приобретая таким обра­зом перевес над русинами; то же делали немцы и чехи в своей взаим­ной борьбе. Русинские политические деятели и честный чешский по­литик Томас Масарик, вождь партии «реалистов», поощряли стремле­ние лучших евреев к прокламированию своей собственной нацио­нальности и созданию своей избирательной курии, но этому стрем­лению мешало многое: австрийский закон, угрозы господствую­щих территориальных наций и внутренняя язва — противодей­ствие со стороны ассимиляторов, отрекавшихся от еврейской на­циональности.

Положение должно было измениться с того момента, как в Ав­стрии повеяло новым духом и назрела парламентская реформа, тес­но связанная с национальными вопросами. В октябре 1905 г. авст­рийское правительство, напуганное русской революцией, уступило демократическому движению и обещало ввести всеобщее избиратель­ное право вместо прежней сословно-цензовой системы. 1906 год про­шел в приготовлениях к этой реформе. Обсуждавшийся в рейхсрате проект признавал в Австрии восемь наций по признаку языка (нем­цы, чехи, поляки, русины, словаки, сербохорваты, итальянцы, румы­ны) и распределял между их представителями места в имперском пар­ламенте путем сочетания всеобщего избирательного права с слож­ной системой национальных курий. Только евреи, занимавшие по своей численности пятое место среди народностей Австрии, не мог­ли иметь своих собственных депутатов в рейхсрате. Тут наконец по­чувствовалось национальное бесправие еврейства. Сионисты, авто­номисты из Еврейской народной партии (Натан Бирнбаум) и еврей­ские социалисты-сепаратисты, выделившиеся из польской социалис­тической партии, агитировали за признание евреев особой нацио­нальностью и обеспечение ей представительства в парламенте. Око­ло 250 петиций с такими требованиями было послано правительству и депутатам рейхсрата во время обсуждения законопроекта. Русинс­кая фракция в рейхсрате поддерживала эти требования евреев, желая ослабить польское засилье в Галиции, но все другие фракции, в осо­бенности польская, противились этому. Поляки решительно зая­вили, что не допустят «третьей нации» в Галиции наряду с собою и русинами. Они нашли поддержку в раболепных «поляках Моисеева закона», ассимилированной части еврейской интеллигенции и круп­ной буржуазии; ассимиляторы запугивали темную хасидскую массу местью со стороны поляков и склонили ее к протесту против выделе­ния евреев в особую национальную группу. Ввиду такого раскола в самом еврействе, поколебавшееся было правительство решило оста­вить законопроект без изменения. Были только внесены некоторые поправки в план распределения избирательных округов в Галиции и Буковине, что давало евреям возможность в особенно густонаселен­ных ими местах проводить своих кандидатов в рейхсрат исключи­тельно своими голосами или при помощи русинов.

Новый закон был опубликован 26 января 1907 т., и вскоре нача­лась бурная избирательная кампания. Страсти особенно разгорелись в Галиции и Буковине. Поляки требовали, чтобы еврейские избира­тели голосовали за польских кандидатов и обещали поддержку только тем еврейским кандидатам, которые обяжутся по избрании войти в состав польской парламентской фракции в рейхсрате («коло») и под­чиняться ее дисциплине. Ассимиляторы и несознательные массы по­шли на эти унизительные условия, но еврейские националисты выс­тавляли везде своих кандидатов под лозунгом борьбы за еврейские национальные права. Они могли смело рассчитывать на успех в 6-7 округах, но польские власти производили такое давление на выборы и местами так грубо фальсифицировали их, что избранными оказа­лись только четыре кандидата еврейской национальной партии (от Галиции сионисты Адольф Штанд, Габель и Малер, от Буковины — д-р Штраухер). Кроме того, прошли в рейхсрат десять ассимилято­ров, ставленников немецких и польских партий (Камилл Куранда и Офнер от Вены, Натан Левинштейн и другие от разных округов Га­лиции). Общие выборы дали успех двум крайним флангам: христи­анским социалистам и социал-демократам; получился «черно-крас­ный» парламент, без сильного либерально-демократического цен­тра. Президентом рейхсрата был избран лидер христианско-соци­альной партии, друг Люэгера, Вейскирхнер (июнь 1907 г.). Польское «коло» заставило своих еврейских членов в рейхсрате подать голос за этого антисемита. Ассимиляторы этим не смути­лись: ведь они и на общих выборах голосовали за явных антисе­митов из польского шляхетства. Они сами не считали себя пред­ставителями еврейства и, как ставленники христианских партий, должны были действовать по их указке.

Действительные избранники еврейства, четыре депутата неприз­нанной нации, не примкнули ни к одной из парламентских фракций, а составили свою особую национальную фракцию в рейхсрате: «Ев­рейский клуб». В своем воззвании «Еврейский клуб» обещал доби­ваться признания еврейской национальности в Австрии, ее равно­правности и равноценности, в согласии с программой Еврейской народной партии, а в общих вопросах держаться строго демократи­ческой и прогрессивной политики. Это обещание еврейские депута­ты ревностно исполняли. Они часто выступали с речами по общего­сударственным вопросам, вносили запросы по поводу всякого нару­шения прав евреев и унижения их национального достоинства, а на выпады «христианских социалистов» давали смелые ответы, к ка­ким не привыкли в австрийском парламенте. При всей численной слабости еврейской парламентской фракции правительству при­ходилось считаться с нею, так как она при голосовании могла да­вать перевес той или другой половине парламента (в рейсхрате все немецкие фракции вместе с итальянскою имели 257 депутатов, а все славянские — 255).

Иная картина наблюдалась в галицийском сейме, где хозяйни­чали поляки, сильные благодаря сохранившемуся здесь сословно­цензовому избирательному праву. Ведя отчаянную борьбу с равны­ми по численности русинами в Восточной Галиции (здесь числилось приблизительно по три миллиона в каждой национальности), поля­ки получали перевес в сейме часто при помощи покорных им еврейс­ких депутатов. Эти «домашние слуги» поляков (Hausjuden) доходи­ли в своем раболепии до крайностей. Они работали дружно вместе с клерикально-шляхетской «Всепольской партией» и новой шовинис­тической партией «Народовых демократов», которая стала оплотом антисемитизма как в Галиции, так и в русской Польше. В начале 1908 г. «Всепольская партия» выпустила воззвание, в котором один пункт гласил: «Проникнутые глубоким убеждением, что истинный прогресс достигается только мирным сотрудничеством всех классов населе­ния, в громадном большинстве своем принадлежащего к католичес­кой церкви, мы признаем, что вся публичная жизнь населения долж­на быть направляема в духе христианской морали». Под этим воз­званием подписались, рядом с рыцарями панполонизма и клери­кализма, еврейские общественные деятели и депутаты сейма (Левинштейн, Гольд, Колишер и др.), которые не могли не знать, как «христианская мораль» польских панов и ксендзов отражается на судьбе бедствующих, униженных еврейских масс Галиции. Доволь­ные такими покорными слугами своей политики, поляки с тем боль­шей яростью накидывались на тех евреев, которые осмеливались про­водить свою национальную политику. Во Львове и Кракове народовые демократы так же громко кричали о недопустимости «третьей нации» в Галиции, как в Варшаве, — о том, что они не потерпят «вто­рой нации (еврейской) над Вислой». Фанатики полонизма не могли представить себе польскую государственность без ополячения ино­родцев. Так как русинские крестьянские массы не поддавались опо­лячению и порою резко реагировали на гнет сеймовой шляхты (убий­ство галицийского наместника графа Потоцкого в 1908 г.), то весь ассимиляторский аппетит поляков обрушился на евреев. Даже польские социалисты, чуждые антисемитизма, не допускали мысли о признании еврейской национальности. Еврейские социалисты, тре­бовавшие