название второго Вавилонского пленения. Этот раскол, который нередко провозглашал за раз две, три непогрешимости и двух, трёх представителей единого Бога на Земле, продолжался пятьдесят один год; он поставил папство на волос от падения и нанёс католической вере такой удар, который ещё и теперь, спустя пять столетий, больно отзывается. Его произвело горделивое упорство первосвященников, предъявлявших притязания на непогрешимое главенство.

Мрак, окружавший тогда Церковь, был так глубок, что самые учёные историки не могут до сих пор разобраться в этом хаосе и определить, который папа был законным.

XV век ознаменовался двумя событиями, бросившими новый свет на развитие народов. Христофор Колумб открыл Новый Свет, существование которого упорно отрицалось непогрешимым Римом, а изобретение книгопечатания, также объявленное Римом невозможным, открывало умам новые области знаний.

Несмотря на отрицания, Рим в первом событии видел лишь победу и присваивал себе распоряжение ею в силу божественного права, которое признавал за ним весь свет; во втором он сразу угадал опасного врага для своего коварства и с изуверской жестокостью решил непременно потушить этот светоч. Жестокость эта возрастала вместе с гневом; казнь Савонаролы была прелюдией тех зверств, театром которых явились Франция и Испания.

Наконец Лютер поднял знамя Реформации.

Дойдя до этого места в изучении истории минувших веков, Ноемия воскликнула с тем жаром, который вечно пылал в её сердце:

— О Господи! Эти люди осмеливались утверждать, что они от Тебя получили эту власть, которую они употребляли лишь во зло. Если бы Ты поручил эту власть людьми, подобно тому, как поручил её Моисею, попустил ли бы Ты, Боже мой, их довести её до столь ужасного употребления. Разрешил ли бы Ты этот длинный ряд преступлений и несправедливостей? По твоей крайней премудрости, Ты не перенёс бы этих поступков, уже для того только, чтобы доказать, что Ты один велик и что перед тобой всё остальное ничтожно. Эти возгордившиеся люди лгут, говоря, что Ты вдохнул в них божественный дух. Ты хотел лишь усилить суетность их тщеславия, неисповеданностью судеб Провидения. О Господи! Я, дочь Твоего возлюбленного племени, преследуемая их злыми гонениями, прошу тебя простить их, если они предали всеобщему посмешищу эту безумную власть и эту дерзкую непогрешимость, которую они получили не от Тебя. Слово твоё непогрешимо, решения и речи их полны самых неосторожных ошибок.

Что сделали они — о Боже мой — с единством Церкви, союз и католичество которой они должны были поддерживать. Они, неверные пастыри, рассеяли стадо, которое собрали апостолы.

Так говорила Ноемия, и с каждым днём живой свет проникал в её сердце.

Удивление её увеличилось, когда она увидела, приближаясь к истории новейших времён, что папство несмотря на эти великие и страшные уроки с упорством продолжало творить зло, вместо того чтобы стремиться к его уничтожению, и тайными происками вносило нравственный раздор и тревогу во все племена и народы.

ГЛАВА XXVII

РИМ И ДЕВЯТНАДЦАТОЕ СТОЛЕТИЕ

Века и события не произвели никакой перемены в фактах и убеждениях, способствовавших падению католического Рима.

Папство воображало, что в этой неподвижности ослеплённое общество видит только осуществление столь часто повторяемых предсказаний о долговечности Церкви христианской; для нашего же прозорливого века, напротив, не что иное, как верное доказательство застоя и упорства.

В Риме существует ещё до сих пор инквизиция; но это уже далеко не то великое, могущественное судилище, основателем которого был папа Павел IV, избранный в 1555 году, а усовершенствователем — Сикст V, про которого итальянцы говорили: «Папа Сикст не простит самого Христа».

Современная инквизиция есть только слабая копия того, чем была она прежде.

Здесь по-прежнему существует также коллегия распространения веры, основанная во время папства Григория XV, избранного в 1621 году; этим учреждением управляет конгрегация; главное назначение его — употреблять всевозможные меры для обращения в римско-католическую веру всех, принадлежащих к другому вероисповеданию.

Учреждение это обсуждает различные способы, которыми надеется достигнуть своей цели, проекты миссионеров, рассеянных по всем частям света; если возникают где-то споры, то коллегия для прекращения их отправляет туда своих комиссаров и вообще никогда не упускает случая утверждать в народе папскую веру.

Перед тем как покинуть Европу, миссионеры отправляются обыкновенно в Рим, поклониться верховному первосвященнику и получить от него благословение. Эти поборники веры безгранично преданы Риму и святому престолу и преданность эту несут с собой во все края света. В одном из лучших кварталов Рима, на площади, у подошвы горы Святой Троицы, конгрегация построила большой дворец, отличающийся красотой и великолепием. В этом громадном здании помещаются обыкновенно иностранцы, желающие принять римско-католическое вероисповедание и затем избрать себе в Риме какую-нибудь духовную профессию.

Новообращённые всех стран и сословий живут здесь за счёт Церкви.

Получаемое, между прочим, прекрасное образование даёт им впоследствии возможность оказывать католической религии важные услуги.

Духовные сановники и причт, начиная с епископов и кончая последним викарием, вынужденные в силу каких бы то ни было обстоятельств покинуть своё местожительство, также находят здесь гостеприимное убежище; их кормят и содержат соответственно сану и положению до тех пор, пока не откроется возможность снова вступить в отправление своих должностей или же получить другое место.

Во дворце есть типография, где печатают на всех языках книги, необходимые для успеха пропаганды.

Постоянной заботой Рима было препятствовать возникновению среди обращённых какого-либо общества, имеющего, подобно коллегии, целью распространение веры.

Похожие крайние меры на Востоке способствуют развитию исламизма.

Конгрегация, в основе которой лежит обязанность пояснять и истолковывать действия и решения Тридентского собора, своим существованием обнаруживает всю несостоятельность постановлений этого собрания. Многие заблуждаются, предполагая, что указатель (index) запрещённых книг был составлен не римскими властями, а Тридентским собором.

В архивах конгрегации хранится многотомное сочинение, изданное по поводу книги Фенелона о божественной любви.

18 января 1546 года собор открылся самым шутовским образом: епископ города Битонто, желая доказать в своей вступительной речи всю пользу и необходимость собора, привёл с этой целью следующие странные доводы. «Не раз случалось, — говорил он, — что короли и императоры низлагались по решению соборов, и мы читаем в «Энеиде», что Юпитер составил даже совет богов».

Затем он продолжал, что «Бог перед сотворением человека и в момент Вавилонского столпотворения сам прибегал к совету Святой Троицы», и присовокупил наконец, что врата собора и райские врата одни и те же; по его словам, из обоих вытекала живая вода и святые отцы должны были поливать ею свои сердца, подобно сухой почве, в противном же случае Святой Дух отверзнет их уста без их ведома