– Древние говорили…

Ребята засмеялись – они думали, что он пародирует старого историка. А он просто очень хотел быть на него похожим. Захарыч молчал. Когда стало несколько тише, Альберт продолжил:

– Даже из самого трудного положения есть выход. Так один царь с войском не мог перейти реку. У него не было кораблей, и он не мог построить мост. Тогда он приказал прорыть канал выше по течению, позади своего лагеря. Новое русло реки оказалось позади войск, и он благополучно прошел с войском вперед.

Захарыч улыбнулся:

– Речь идет о лидийском царе Крезе. Этот царь, ребята, был сказочно богат. Про него даже есть поговорка – богат как Крез. Ну что ж, молодец. Отлично.

С соседней парты Димка дергал его за руку:

– Книжку где взял?

«Он круглый отличник. Не знаю, где он сейчас. После Курил я его больше не видел», – подумал Альберт.

С тех пор историк ставил ему только хорошие оценки. Правда, Альберту стало почему-то неудобно его подводить, и он старался готовиться ко всем урокам по истории.

К Анатолию, когда он вернулся из недельного отпуска, вечером без предупреждения пришел Димон и сказал, что он помнит их разговор и привел к нему своего братана Радика, чтобы тот охранял его. И показал на молодого человека восточного типа, хорошо и по-современному одетого.

– Пусть он у тебя поживет.

Анатолий попытался сказать, что у него нет возможности иметь квартиранта, хотя он жил один. Димон ответил:

– Это всего на неделю. Ты ведь сам просил тебя защитить.

И уходя, попросил, никому про него не говорить. Это в интересах твоей безопасности. Анатолий оставил своему квартиранту вторые ключи и уходя на работу не знал, чем тот занимается днем.

Радик оказался интересным человеком, совсем не похожим на Димона и его дружков, которые двух слов связать не могут. Анатолий не спрашивал, чем он занимается, понимая, что эти вопросы не нравятся людям таких непонятных профессий. Радик тоже не говорил о себе.

По вечерам он рассказывал массу забавных историй про сметливых и дружных людей, которые живут по законам братства, не называя организации, имен и мест, где происходили истории. Как басни, всегда заканчивая некой моралью или пословицей на это тему.

Из его рассказов, с помощью своего аналитического ума, Анатолий смог сложить мозаику законов, по которым живет эта братия. У них все организовано по группам. В каждой группе есть свой лидер. Он знает всех и знает лидеров других групп, а также общего лидера. Все решает общий сход группы. Как он решит, так и поступают. Чем занимается эта группа, можно только гадать. Об этом Радик не говорил. Сказал только: каждый приносит то, что может, а потом они распределяют, как решит их лидер. Опять по-честному. Разве не демократично? Кто живет по этим правилам, не остается в накладе. Лидера выбирают они сами. Опять все по-честному. Одобряют или отвергают того, кого предлагают свыше. Вот это самая настоящая свобода и демократия. Каждый имеет голос, и все равны. Только лидер имеет два голоса.

Анатолию показалось, что Радик искренно верит, что это самые лучшие законы, которые могут быть среди людей. Явно не те, по которым строится бюрократическая система в демократических странах с их продажными чиновниками и бюрократами, у которых годами на рассмотрении находятся самые мелкие вопросы жизни людей. А на выбор своих начальников на работе они совсем не влияют.

И несколько раз Радик повторял, что человек всегда будет обеспечен, если будет работать на общее дело. Особенно он подчеркивал их братские отношения. Они из любой ситуации, даже ценой своей жизни, вытаскивают попавших в беду братьев. Поэтому они никого не боятся.

Анатолию понравилась убежденность Радика в своей правоте. Но он вспомнил – где-то прочитал, – что там, где ничего не боятся, рождается то, чего всем следует больше всего бояться. Но что имелось в виду, он не помнил. Точно что-то нехорошее.

Виктор давно заметил у себя склонность во всем видеть противоречивость. В чем бы она ни проявлялась. Сначала он даже боролся, как ему казалось, с этим своим недостатком. Завидовал людям волевым, знающим, чего они хотят, и упорно добивающимся своего. В науке, бизнесе или искусстве.

С возрастом он понял, что это черта характера впечатлительного человека. И совсем не относится к отрицательным, если не чрезмерна. Она приводит не только к сомнениям, но и к открытиям. Потом Виктор понял, что сомнения есть тесная тропинка к новой истине. Да, он действительно ищет истину во всем. И успокоился.

Все в этом мире мы ощущаем через противоречия. Об этом говорил еще Гераклит: «Ощущения производятся противоположностью». Мы сразу же различаем две стороны: холод или жару, день или ночь, горькое и сладкое. Противоположности во всем. В компьютере это «ноль» и «единица». То есть разница между состояниями или потенциалом может быть почувствована человеком в ощущениях. Только два противоположных состояния могут быть хорошо различимы. Это нежелание или незнание предмета – не видеть эти две стороны.

Правда, если снова обратиться к наследию Гераклита, то можно найти интересную ссылку на еще одно его утверждение: «Природа – необходимость и раздор. Вражда и любовь первоначало всего». Оно больше свидетельствует о его признании равнозначности двух сторон противоречия. У «вражды» тоже должна быть противоположность. Хотя это дополнение может привести к изменению названия одного из известных законов диалектики, сформулированного Ф. Энгельсом. Он должен называться законом «единства, вражды и любви противоположностей». Это более правильно. Просто основоположникам было, видимо, не до любви. Они готовили революцию.

Все творческие люди, пытаясь создать новое, прежде всего отрицают старое. Этим объясняется интерес людей к творчеству Ницше. Противоречивость идеалов общества и требований личности – основа его философии. Он сам остро переживал этот конфликт. Из своей болезни и стремления к жизни он сотворил свое отрицание консервативных идеалов общества.

Другое дело – вопросы веры, которая требует беспрекословного повиновения абсолюту. Да, все, что принимается на веру, борется с сомнениями. Она их не прощает или высокомерно не замечает. И избегает возражений. Двойственность восприятия мира уже в древности считали для веры самой большой опасностью. Даже буддисты. Все они старались устранить такой разносторонний взгляд на действительность, мешающий проникнуться убеждением в истинности абсолюта веры.

Виктор стал сомневаться в установившейся форме описания законов диалектики. Размышляя на эту тему, он пришел к простому выводу. Существует только один закон природы, который действует во всем. Это закон единства и борьбы противоположностей. Он является причиной для всех изменений в природе. Все остальные законы, которые люди за много веков заметили, это только следствия его действия. И только.

Например, если проследить борьбу любых двух противоположностей, то можно увидеть, что они как бы оставляют на песке след круга. Отрицая себя, они переходят в противоположность. Еще раз отрицая себя или продолжая движение по кругу, они возвращаются в свое прежнее состояние, в исходную точку, совершив полный разворот на 360 градусов. Потому что противоположности едины и могут переходить только друг в друга. Они – две половинки единого целого. Как мужчина и женщина. Или китайские «ян» и «инь», которые образно представляют эти две части целого. В другое состояние они перейти не могут. Поэтому так называемый закон отрицания (закон круга, или закон повторения) есть только форма реализации закона единства и борьбы противоположностей.