лекций, где нам рассказывали про китайскую философию, про «Инь и Ян»

Инь и ян — важнейшая категория древней китайской философии, отражающая двойственность этого мира. Пять элементов, возникающих в результате взаимодействия инь и ян, создают все материальное многообразие вселенной.

Впервые учение инь-ян было представлено в трактате «И цзин» («Книга перемен»), написанном в VIII–IV веках до н. э. Китайские мудрецы, стремясь понять и систематизировать все огромное многообразие Вселенной, объяснили его при помощи инь и ян. В книге изображены 64 гексаграммы — сочетания шести целых и прерывистых линий. Прерывистая линия — это инь, целая — ян. 64 гексаграммы изображают все возможные сочетания инь и ян и, таким образом, отображают все жизненные ситуации.

При этом последовательность линий показывает развитие данной ситуации. Каждая гексаграмма сопровождается разъясняющими афоризмами и комментариями.

Примеры проявления Инь-Ян в природе и жизни бесконечны. День и ночь, сон и бодрствование, лето и зима, рост и упадок — все эти пары иллюстрируют дуализм Инь-Ян. Инь и Ян не просто противоположности — они взаимозависимы, и одно не может существовать без другого. Этот баланс и взаимодействие Инь-Ян обеспечивает гармонию и равновесие в мире.

Как же инь и ян создают вселенную и поддерживают ее гармоничное существование? Здесь нужно упомянуть еще одну категорию китайской философии — пять первоэлементов, или пять стихий. Это огонь, вода, металл, дерево и земля. Пять элементов образуются от взаимодействия друг с другом инь и ян. Вступая во взаимосвязь, они, в свою очередь, создают все огромное разнообразие этого мира, в том числе человека.

Умение видеть и признавать противоположные, но взаимодополняющие силы в вашей жизни — это первый шаг к достижению гармонии и равновесия. Понимание того, как они взаимодействуют и влияют друг на друга, может помочь вам принимать осознанные решения.

Запись 11: Ссора

В университете всегда царит особая атмосфера. Молодые и амбициозные студенты стремятся не только получить знания, но и завоевать свое место под солнцем. Вот и в нашей группе все было не иначе. Обладая разными характерами и взглядами на жизнь, мы часто спорили во время учебы. Я всегда старалась избегать конфликтов и не влезать в споры.

Со мной в группе училась девочка Лина. Она была энергичной и самоуверенной, не боящейся выступать на публике и защищать свою точку зрения.

Все шло своим чередом, но на одном из занятий нам дали на обсуждение очень противоречивую тему. Лина высказала своё мнение, с твердой уверенностью, что альтернативных вариантов никто высказать не сможет. Но у меня было кардинально другое мнение по этому вопросу. Закончив свою речь, она стояла перед аудиторией, упиваясь восхищением одногруппников.

Во мне бушевало куча противоречий её словам. Но высовываться мне не хотелось. И тут она сказала:

— Предлагаю записать мои слова, как часть лекции и принимать их за однозначную истину.

Эти слова настолько всколыхнули во мне обиду и злость за всеобщее покорство и бездействие, что я и не заметила, как встала с места.

— А знаете, что, дорогая аудитория, я считаю, что заявленное утверждение в корне не верно!

В порыве я выдала свою точку зрения и все аргументы против версии Лины. Было ли мне страшно? Нет. В тот момент я чувствовала себя героем, который спасает умы своих одногруппников, от злой манипуляторши.

Закончив свою речь, я почувствовала, как ко мне приходит осознание своего поступка. Меня затрясло. Аудитория наполнилась аплодисментами, но мне было не по себе, я ощущала на себя злой взгляд Лины, чье самолюбие я только что разбила вдребезги.

Спустя несколько дней после случившегося, во время перерыва, мы случайно встретились в коридоре.

Недавний спор еще бушевал в наших сердцах, слова становились все откровеннее и грубее. Вспыхнувшая ярость заставила Лину сделать что-то невероятное — она сильно ударила меня по лицу.

Весь коридор оцепенел от происходящего. Студенты, не веря своим глазам, наблюдали за этой драмой. Кто-то уже собирался бежать за преподавателем, но передумал, дав нам шанс разобраться самим.

Я с трудом пришла в себя после удара. Я чувствовала только боль и обиду, мне хотелось показать всем что я умнее чем она и мою гордость она так просто не растопчет. Я, сдвинувшись поближе к окну, опираясь на подоконник, подняла на Лину голову и прошептала:

— Я не ожидала от тебя такого.

В ту же минуту лицо Лины окрасилось в яркий багрянец. По её глазам было видно, что она осознала, что сделала и это видели много народа. Она смолчала, протянула мне руку, извиняясь. Глаза её были полны слёз и отчаяния.

Она упала на колени передо мной и начала на взрыд плакать и тихо повторяла «прости».

Я наклонилась к ней, эта сцена вызывала у меня только жалость. Я обняла её. Так мы просидели весь перерыв.

С тех пор мы постепенно стали лучше общаться, она спрашивала моего совета по тем или иным вопросом, делилась секретами. Не сказала бы что мы стали лучшими подругами, но уж точно не остались врагами.

Феномен агрессивности выступает, с одной стороны, как некая тайна, разгадать которую весьма затруднительно. Но, с другой стороны, есть все основания говорить о том, что и человек далеко не свят. Да и сам источник нравственного, т. е. созидательного, поведения человека усматривался в разных предпосылках. Если мы спросим философов и моралистов: в чем состоит источник нравственных действий, мы получим самые разнообразные ответы: одни будут утверждать, что он заключается в воле Божьей, другие — в нашем собственном интересе, третьи — в нравственном законе, непосредственно лежащем в нашем сознании.

Нравственность — один из самых важных и существенных факторов общественной жизни, общественного развития и исторического прогресса; мораль. Заключается в добровольном самодеятельном согласовании чувств, стремлений и действий членов общества с чувствами, стремлениями и действиями сограждан, их интересом и достоинством, с интересом и достоинством всего общества в целом. Добровольность и самодеятельность согласования отличают всякое явление нравственности. Нравственное чувство является, по Канту, “некоторой ощущаемой зависимостью частной воли от общей”. Сущность нравственности является предметом этики.

Так же она тесно связана с понятием ценности и морали. Ценность — одна из основных философских категорий, которая служит пониманию глубинных слоев структуры личности.

Моральное сознание содержит не только нормы, но и другие, более авторитетные ориентиры, которые и определяют поведение, выбор в сложных, противоречивых ситуациях. А именно Высшие Ценности, без которых, как отмечал видный русский философ А.Ф. Лосев,