с телом и независимо от него, при этом находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом. Идеализм Платона проявляется во взглядах на то, что душа и тело связаны с познанием между собой. Постулируя существование мира идей, он считает, что этот мир находится вне материи и вне индивидуального сознания и представляет собой не что иное, как совокупность абстрактных идей. Чтобы приобщиться к этому миру, душа должна освободиться от влияния тела.

Реальность предстает в теории Платона как тени на стене пещеры, которую отбрасывают вещи из мира проекций. Душа — проводник между двумя мирами, относится к вечным идеям: бессмертная; переселяется в разные тела после смерти; страдает от пребывания в человеческом теле; идеальное воплощение — зверь или уход в мир идей.

Мыслитель Пифагор утверждал, что человеческая душа — это некий эфир. Все живое содержит теплый эфир, но не все живое обладает душой. Она делится на три части: ум; рассудок; страсть. От нее исходят струи, именуемые чувствами. Рассудок есть только у человека, но ум и страсть присущи животным. Душа находится в мозге, оттуда управляет всем телом. Ее разумная часть бессмертна, но остальное конечно. Интересный взгляд Пифагора на ее появление во время зачатия: она образуется из пара в семени, а тело появляется из влаги и крови.

У Августина душа — нематериальная и существует вечно. В его доктрине есть 2 взгляда. Душа переходит от матери к ребенку. Ее создает Бог при зачатии. Блаженный — религиозный фаталист. До создания мира и после его уничтожения не было ничего и не будет. Но одновременно признавал наличие воли у человека.

Арабский философ Авиценна (Ибн Сина) считал, что душа бессмертна и находится в движении. При воплощениях она совершенствуется в своей духовности, но он не поддерживает теорию о переселении.

Мыслитель Аль-Фараби посвятил существованию души целый трактат. По его мнению, она неразделима с телом. Ничто из этого не является первичным. Отрицает возможность переселения. Находится она в сердце.

По мнению Роттердамского в человеке есть дух, душа, тело. Первый — это высшее в человеке, красота, нравственность, добро. Тело же в противовес вызывает низменные желания, тянет на проступки, живет соблазнами. А душа занимает особенное место: она соединяет тело и дух. Если она стремится к низменности, то человек безнравственный, а если к высокому — то благостный.

Автор известного труда «Трактат о бессмертии души», где он доказал, что душа смертна. Он почитал земную жизнь, утверждал, что человек наделен волей, поэтому все происходящее является следствием его действий.

Рене Декарт, известный математик, был еще и философом. Он утверждал, что у человека помимо души и тела есть страсти. По его мнению, существует «твердая» и «мягкая» душа, являющаяся проводником духа в мире страстей. Одновременно в человеке противостоят позывы нематериального и плотского. Исходя из этой теории, животные становятся обычными автоматами, лишенными чувств. А человеческая имеет абсолютную власть над страстями. Согласно Декарту, человек способен осознать все ощущения. Но это идет в разрез с реальностью: испуганный человек испытывает страх, но не осознает просто биение сердца и дрожь. Проще говоря, тело — это механизм, которым двигает душа: она находится в мозговой железе; преобразовывает движения души в движения тела и наоборот. Рене Декарт подошел к осмыслению как физик и математик, но у его теории есть слабые стороны. Но попытка объяснить природу души и ее место в организме человека достойны внимания и сегодня.

Мыслители современности делятся на 2 группы: субстанционалисты, которые считают, что душа есть субстанция; актуалисты, которые думают, что она является непрерывной связью процессов и актов. С течением времени попытки осознать сущность нематериального начала человека усложнились.

В Новое время в учении нидерландского философа Спинозы (XVII в.) под субстанцией понимается весь материальный мир, в котором растворен. Спиноза говорит, что субстанция является причиной самой себя (causa sui). В этот же период французский философ и математик Декарт различает абсолютную субстанцию (Бог) и порожденные ею две независимые друг от друга субстанции — телесную (материя) и духовную (мышление).

В марксистской философии под субстанцией понимается материя. Она сама является основанием своего существования и всех своих формообразований.

Субстанция (лат. substantia — сущность, нечто, лежащее в основе) — материя как единство всех форм ее движения; предельное, постоянное, относительно устойчивое и самостоятельно существующее основание чувственного многообразия и изменчивости свойств. Разл. филос. концепции С. относятся к монизму (учение об одной С.), дуализму (учение о двух С.) или плюрализму (учение о мн-ве С.). В истории философии С. интерпретировалась по-разному: как субстрат, как конкретная индивидуальность, как сущностное свойство, как то, что способно к самост. существованию, как основание и центр изменений предмета, как логич. Субъект.

Так, мы плавно подошли к важной части этой книги — к гипотетическим рассуждениям.

Глава 9. ЧТО, ЕСЛИ…

ЧТО, ЕСЛИ…

Что, если разделить микробиоту на четыре группы и дать им свои названия? Мой вариант:

1. Магнитотактическая микробиота или магнитобиота (бактерии на коже, слизистой рта, носа, влагалища, в кишечнике, в мозге, которые, возможно, могут получать и передавать информацию внутри своих колоний).

2. Психомикробиота (бактерии, участвующие в формировании характера, личности, души, влияющая на развитие депрессии и шизофрении).

3. Метаболическая микробиота или метамикробиота (отвечает за метаболизм).

4. В активном поиске нового хозяина, т. е. микробиоту, которая временно пребывает в воздухе.

«Бактерии в воздушном пространстве обнаружили даже в стратосфере, на высоте более 23 км от поверхности, где воздушный слой чрезвычайно разрежен, а воздействие космических лучей весьма жесткое и не сдерживается атмосферой».

Так, как в воздушном пространстве бактерии не живут, а лишь переносятся потоками ветра, говорить о каких-то типичных представителях бактерий не приходится.

В воздухе могут оказаться самые различные виды бактерий, которые по-разному реагируют на пребывание в такой неблагоприятной для них среде:

• не выдерживают обезвоживания и быстро погибают;

• переходят в фазу спор и месяцами пережидают критические для жизнедеятельности условия.

Поэтому, бактериям так жизненно необходим хозяин, как ранее писали ученые, но я слово «хозяин» тут подвергаю сомнению. Человек и любое другое существо будет ли хозяином в симбиозе с бактериями или здесь будет ближе понятие взаимовыгодное партнерство?