распадается на сканды (составные элементы), но при следующем воплощении сканды вновь собираются определенным образом, сохраняя единство души. Правильная ее "сборка” обеспечивает непрерывность сущностного бытия личности, независимо от того, в какую материальную оболочку попадет душа после очередного перевоплощения.

Человек должен стремиться прервать цепь переселений, дабы слиться с богом-творцом Брахмой (в брахманизме), уйти в нирвану (в буддизме). Сделать "то можно только вступлением на "восьмеричный путь” праведной жизни. Новые рождения — это не избавление от мук, а новые страдания.

"Я прошел через сансару многих рождений, ища строителя дома, но не находя его, — говорит Будда. — Рождение вновь и вновь — горестно”.

Поскольку нирвана — это конечная цель бытия, то и уходят в нее навсегда.

Джавахарлал Неру в «Открытки Индии», полемизируя с упрощенными трактовками буддизма, пишет, что буддизм, «в сущности, избегает крайностей. Он включает учение о золотой середине, о среднем пути. Даже идея нирваны отнюдь не означала небытия, как иногда полагают. Если бы буддизм был лишь учением об отрицании жизни, это, несомненно, оказало бы соответствующее влияние на сотни миллионов людей, исповедующих эту религию. На деле же буддийские страны изобилуют доказательствами обратного»[35,36].

По моему убеждению, религиозные определения и описания души определенно должны иметь свои терминологии и свои взгляды на ее существование, не смотря на научные открытия и заключения ученых, так как всё человечество нуждается в вере и надежде на бессмертие души, но при этом религии не должны отрицать развитие общества и технический прогресс, и не отказываться от развития внутри религии, так как отсутствие этого развития способно искусственно деградировать современное общество, т. е. целенаправленно препятствовать его развитию.

Долго не могла решиться, стоит ли затрагивать тему ауры. С одной стороны, мне сложно в силу своего образования доверять ряду различных эзотерических верований, но при этом на чашу весов встает неудержимое желание найти всему научное объяснение.

В общем доступе есть несколько определений ауры, рассмотрим их с моими комментариями, как она может иметь связь с моей гипотезой.

Аура — это тонкая многослойная энергетическая оболочка вокруг тела человека. Аурой называют область, окружающую физическое проявление сущности души. А значит моя гипотеза, что и магнитотактическая микробиота кожи может излучать ауру, тоже имеет право на жизнь.

А́ура челове́ка (греч. αυρα «веяние») в ряде различных эзотерических верований и восточных религий — проявление души и духа человека.

Наиболее детально строение ауры представлено в восточных философиях индуизма. В разных школах отмечают от пяти до семи «оболочек» или «тел». Наиболее часто выделяют следующие: эфирное (астральное), эмоциональное (мир эмоций), ментальное (мир мыслей), каузальное (причинное, или кармическое), буддхическое (душа) и атмическое (высшее, или истинное «Я») тела. По мнению религиозных восточных философий, нарушения целостности или формы «оболочек» приводит к возникновению болезней, а методами их устранения являются дыхательные упражнения, медитация и другие методы йоги.

***

Большой энциклопедический словарь дает следующее определение ауры:

АУРА(от греч. Aura — веяние) — проявление души и духа человека; в мистической литературе описывается как видимый лишь при сверхчувствительном восприятии сияющий овальный облик, окружающий все тело человека, в изобразительном искусстве — нимб, ореол (напр., в иконографии Преображения и т. п.)

***

Самым распространенным в научной среде считается, что Аура не является реально существующим объектом, и соответственно не является предметом изучения никаких научных дисциплин, однако нередки случаи использования этого понятия в рамках разных псевдонаучных направлений, например, в концепциях биополей, лозоходстве, или нетрадиционной медицине [59].

Я, все же, считаю преступлением подобные необъяснимые пока науке распространенные явления как аура, интуиция, необычные способности человека (телепатии/эмпатии, удаленной визуализации, ясновидения, т. е экстрасенсорные способности и др. врожденные способности человека) и решением убирать их в темную коробку под названием «ЛЖЕНАУКА», стыдить и осуждать любого ученого, который захочет попытаться не опровергнуть, а обосновать подобные явления, способности и признать их существование. Как могут ученые с таким предвзятым отношением к подобным явлениям что-то доказать в этой области, когда их изначальная позиция отрицания: проще не признать и опровергнуть, чего не могут доказать, закрыв глаза на тысячелетнюю историю (только чего стоит история древнего русского народа с их колдунами, ведьмами, шаманами) и на сотни тысяч «необычных» людей со способностями.

Глава 8. Рассуждения о душе великих философов

Материалисты и идеалисты решали вопрос о природе души по-разному:

Демокрит (460–370 гг. до н. э.), например, считал душу материальным веществом, состоящим из легких, подвижных и шарообразных атомов огня и пытался объяснить явления душевной жизни физическими и механическими причинами. Он предполагал, что атомы души приводятся в движение атомами воздуха или атомами, истекающими от предметов, и в результате этого душа получает ощущения от внешнего мира. Это был материализм с наивным механистическим характером.

Аристотель (384–322 гг. до н. э.) развил более сложное представление о душе. Ему принадлежит впервые написанное специальное психологическое сочинение, которое так и называется трактат «О душе». Работа Аристотеля оставалась главным руководством по психологии в течение многих веков, а сам автор считается основателем не только психологии, но и целого ряда других наук. Отрицая взгляд на душу как на вещество, он в то же время не рассматривал её в отрыве от живых тел (от материи), что делали философы-идеалисты. Природу души он определяет сложной философской категорией «энтелехия», которая означает существование чего-то. Смысл этой категории можно понять, если, как говорит Аристотель, представить глаз живым существом, то его душой будет зрение, т. е. душа есть сущность живого тела. По мнению советского философа В.Ф. Асмуса, Аристотель, заложивший основы естественно-научного подхода к изучению психики, был отцом будущей материалистической психологии.

Следовательно, всему живому присуща душа. В ней объединяется 2 начала: знания; созерцание. С одной стороны, она управляет телом. А с другой созерцает во время бодрствования и сна. А находится в сердце. По Аристотелю есть 3 части души: Растительная. Есть у всех живых существ. Это некое тепло, которое дает возможность переваривать пищу и оставлять потомство. База для следующих видов. Животная. Отвечает за ощущения: запах, вкус, прикосновения. Является аналогом инстинкта, помогает выжить во внешней среде. Разумная. Присуща только людям: отвечает за воображение, эмоции, мышление, волю. Этот вид — идеальная бессмертная сущность.

Философ-идеалист Платон (427–347 гг. до н. э.) рассматривает душу как самостоятельную субстанцию, которая существует наряду