образов душ, мужчины – это образы ума человеческого, поэтому срам их – это их плотские мысли и помыслы, их соревнование во лжи, лукавстве и лицемерии как душевных человеков.

Блуд ума – плод его заблуждений во тьме, потому что тьма – это среда, скрывающая истину и грехи.

Не верующие в Бога не знают и не имеют Его, поэтому живут во тьме.

***

Итак, женщины – это образы душ, а мужчины – это образы духов умов.

Срам для духовного мира – это ложь, лукавство, лицемерие, воровство у Бога его даров для совершения преступных деяний, то есть использование сил жизни на злые дела.

***

И всё-таки кто они, которые служат тварям?

Служение тварям – это служение человеческих образов духа и души исполнению их злых помыслов и похотей.

Помыслы и похоти человека – это его твари, а служение им – это их исполнение делами. И если вспомнить, что сыны Божии в детстве подобны рабам, то и они, как силы Божии, служат человеческим тварям.

Но сказано о женщинах их и мужчинах их – членах человеческого образа: образах духа и образах души.

Это они грешат заблуждениями, делая срам.

Но что такое естественное или неестественное употребление женских образов души? Почему женщины (образы душ) сами изменили свое предназначение, как это возможно? – это жить похотями.

Предназначение женщин – познавать среду жизни чувствами, быть помощницей образа ума, желать иметь мужа, быть его женой и рождать от него душевных человеков? – да. Неестественное желание женщин – это быть рабой страстей, похотей, злых мыслей и помыслов ума человеческого, то есть быть злым образом жизни от них.

Превращение душ, образов чувственной жизни в страсти и похоти – плод мужчин: рабства умов душе (плод прилипания человека к чувственному – к душевному образу жизни).

Чем душевный человек отличается от животных, если образ его ума – раб души? Он, как раб желаний души, подобен образом жизни животным или он раб похотливой человеческой души.

Исходя из этого, душевный человек имеет женское, похотливое лицо: он раб похотей своей души независимо от того, мужчина он или женщина как биологическое тело.

***

Что такое для мужчин разжигаться похотью друг на друга? Если мужчины – это образы ума (духа человеческого), разжигаться похотью друг на друга – это делать то же, что и другие, обращаясь от себя, своих слов и их значений, наделяя их чуждыми им смыслами, ложными смыслами.

Если образ верующего разума имеет слово Божие, он имеет его смысл и Божию силу этого смысла жизни.

Он муж только тогда, когда живет по воле Бога, потому что владыка Божиих смыслов слов и сил, глава своего образа жизни (жены)!

***

Что для вас означают слова, сказанные человеку-твари: «Плодитесь и размножайтесь»? Это сексуальные отношения мужчин и женщин? Или плодиться – это умножаться числом одними и теми же словами и их образами? А размножение – это умножаться новыми словами и их значениями во время деятельной жизни духа ума! Приобретение новых знаний – это условие взросления их полнотой?

Чувственная жизнь может рождать слова и их образы?

Вера в Бога рождает образы по Богу от Божиих смыслов слов Божиих!

***

И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

Иметь Бога может только разум, то есть духовный образ, потому что они одна плоть, а также потому, что принять Бога можно только познанием Его разумом. О чем это говорит? О том, что Бог – это Образ Божий Слова, что в Слове полнота Божия знаний и сил для деятельной жизни.

Разум, как владыка знаний, глава образов своей жизни.

Муж – это образ разума, его члены – образы слов, а Господь – его Дух.

Иметь Бога в разуме – это иметь Бога не только полнотой Божией, но и Господом, Главой своих мыслей и помыслов, от которых образы жизни!

Разум, не имеющий Бога, рациональный и злой своими помыслами.

Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют.

Какой смерти мы боимся: смерти для греха или смерти для Бога?

Мы боимся смерти биологического тела, которое предают могиле. Даже говоря о душе как о человеке, восходящем на небо, мы не придаем этим словам никакого значения, потому что в это никто не верит, поэтому они пустые слова.

Кто же умирает, делая зло? Не зная и не разумея этого, кто будет верить, что умирают только грешники, тем более когда каждый знает, что всех ждет могила?

Кто уразумел смерть для Бога, что это такое?

Кто уразумел смерть для греха?

Кто одобряет делание зла, кто они? Это преступники, начальники, судьи, пастыри, родители, люди?

Задумываемся ли мы о том, какими будут плоды наших слов в слышащих их и чем отзовутся наши дела в ближних, видящих их?

***

Если наши священники и первосвященники говорят, что мы отличаем добро от зла, то есть знаем добро и зло, поэтому и называем себя грешниками, то мы сыны противления, делаем зло осознанно. Если мы делаем зло осознанно, разве можем надеяться на милость Бога?

О чем свидетельствуют наши ежедневные, постоянные просьбы о помиловании? – что мы знаем, что грешим.

Что мы делаем, чтобы не грешить? – ничего?

Кто любит Бога, тот исполняет волю Его!

Грешит тот, кто не имеет (не знает) Бога, и сыны противления.

Кто верующие в Бога? – те, кто познанием принял Его своим Господом. Поэтому верующие в Бога уже спасены Им от делания грехов? – да. Если спастись от делания грехов можно только Богом, Которого имеешь своей полнотой и своим Господом, все не имеющие Бога грешники, то есть не верующие в Него не имеют Его.

Исполнение заповедей начинается с исполнения одной заповеди.

Вера разума в Бога возрастает принятием познанием других заповедей членами своего образа-тела.

Исполненные заповеди показывают, что верующий в Бога разум – владыка их Божиих образов, а его глава – Господь.

Закон Божий Любви в заповедях Божиих!

***

Можно ли, не имея духа разумения, быть разумным?

Нужно ли детей с раннего возраста учить отличать добро от зла, требовать от них разумности, мужества, верности? Или их от начала нужно учить послушанию, доверию наставникам