вопрос времени. Поэтому лучше не отгораживаться от реальности стереотипами, а попытаться понять, что есть в этом идейном течении такого, что заставляет его завоёвывать новые и новые умы[1116]. Рано или поздно феминизм победит (и пусть это ныне, значительно опережая события, формулируется как создание гендерных отношений), поскольку равноправие мужчин и женщин гораздо выгоднее для всех, чем зависимость одного пола от другого. «И выражение “сильный пол” будет таким же неприличным, как выражение “высшая раса”». С этим придётся смириться и женщинам, и мужчинам[1117]. Но сколько продлится противостояние стереотипам, предсказать сложно, а волевым усилием проблема не решается. Главное, повторюсь, может быть, в этой ситуации, чтобы, как говорил З. Фрейд, образовалось 20 % биологически активных особей, поглощённых определённой идеей, которые и тащат общество вперёд[1118].

Рождение новой цивилизации не может быть безболезненным, и сегодняшние изменения в Китае, на Тайване и в других странах, которые недавно назывались государствами с догоняющей экономикой, отражают резкую стремительную смену системы ценностей, стиля жизни и среды существования, смену в сущности цивилизаций, что не в последнюю очередь вызвано научно-техническим прорывом в материальной жизни, когда «революционные изменения в производстве делают реальный мир маленьким, доступным»[1119]. Однако «устойчивые сети взаимоотношений на разных уровнях и связанные с ними паттерны[1120] поведения объясняют многие провалы реформ… этими устойчивыми сетями и привычными типами поведения или реакций можно отчасти объяснить медленное движение реформ в провинции»[1121]. Множество работ в последнее десятилетие, да и практика тоже, доказывают прямо противоположное основам классической экономики, построенным на предпосылке, что экономическое поведение человека рационально. Решающую роль в социальных процессах играют субъективные факторы, такие как ценности и т. п. Сами идеи и желания людей есть продукт исключительно сложного взаимодействия, но достаточно разработанной методологии исследования подобных взаимодействий пока не создано[1122]. Именно в этой связи чрезвычайно необходимо, в том числе, развитие так называемой новой социальной истории – истории обыденной, частной жизни, в том числе ментальной истории[1123].

Abstract

Feminism in China has a long history. It can be divided into several periods different in length and intensity. Feminism was born in China as a result of the Christian missionary activities and of the stimulation of women’s emancipation by Chinese revolutionaries who saw it as part of national emancipation. It led to recognition of the equality of sexes in the China constitution, which had been not a result of a serious development of women’s self-awareness.

A new reformist period is remarkable for attempts to solve difficult problems caused by unemployment by “returning women back to the household” It demonstrated full complexity of gender relations in China and stimulated the development of both research on women’s issues and of women’s self-awareness and self-organization.

Библиография

на русском языке

1. Адамс О.Ю. Борьба с коррупцией в КНР на этапе реформ (19782000 гг.). Автореф. дис. на соиск. учён. степ. к. полит. н., спец. 23.00.02. МГУ им. М.В. Ломоносова, Ин-т стран Азии и Африки. М., 2001.

2. Аджимамудова В.С. Юй Да-фу и литературное общество «Творчество». М., 1971.

3. Айвазова С. «Второй пол» и женское движение в России // We/Мы, 2000, спец. выпуск. URL: www.owl.ru/win/infb/we_my/2000_sp/12.htm

4. Акунин Б. Нефритовые чётки. М., 2007.

5. Александер Дж. С. Прочные утопии и гражданский ремонт // Социс (Социологические исследования), 2002, № 10. C. 3-11.

6. Алексеева Л.М. (в соавторстве с Полом Голдбергом). Поколение ОТТЕПЕЛИ. М.: Изд-во ЗАХАРОВ, 2006.

7. Алийя Мухаммед Иззат Абд ал-Хамид. Женщины-литераторы в феминистическом движении Египта // Женщина в массовой коммуникации: штрихи к социокультурному портрету. Материалы научного семинара «Женская журналистика и женщины в журналистике», 17.03.1998. C. 16–17.

8. Алпатов В.М. Япония: язык и общество. М., 2003.

9. Аль-Тавальби Ахмед. Образ женщины в египетском кино // Женщины в культуре Востока: политика, искусство, публицистика. Материалы научного семинара. СПб., 1997. С. 57.

10. Альтюссер Луи. Ответ Джону Льюису (Самокритика). URL: http:// www.contr.info/content/view/1537/43/

11. Андреев Д. Роза Мира. Книга IV. Гл. 3. URL: http://narad2.narod.ru/ ychenia/roza/63. html

12. Андреева О. Средневековье: культ Прекрасной Дамы // Наука и жизнь, 2005, № 1.

13. Анурин В.Ф. Сексуальная революция: двойной стандарт // Социологические исследования (СоцИс), 2000, № 9.

14. Аронсон Эллиот. Общественное животное (Введение в социальную психологию). М.: Аспект Пресс, 1998. 517 с.

15. Архив внешней политики Российской Империи (АВПРИ), ф. 143 (Китайский стол), оп. 491, д. 153, лл. 43, 43об.

16. Балезин А.С. Европейские миссионеры и встреча культур в Африке // Новая и новейшая история. 2006, № 3.

17. Бауер В., Дюмоц И., Головин С. Энциклопедия символов. М., 1995.

18. Бахнов Л. Человек со стороны // Знамя, 1988, июль.

19. Бачинин ВА. «Петербург 一 Москва 一 Петушки», или «Записки из подполья» как русский философский жанр // Общественные науки и современность, 2001, № 5.

20. Беляев Э.В. Трансформация: у каждой страны уникальный путь // Социологические исследования (СоцИс), 2002, № 10.

21. Бергер Я.М. Положение женщин в современном Китае // Двадцать пятая научная конференция «Общество и государство в Китае» (НК ОГК). Тезисы и доклады. М., 1994. С. 238–242.

22. Бородина Ф.С. Женщина в Китае. М.-Л., 1928.

23. Брайсон В. Политическая теория феминизма. М., 2001.

24. Бурдье П. Социология политики. М., 1993.

25. Быкова А.Г. Феминизм и общество в России и на Западе во второй половине XIX–XX вв. (курс лекций). URL: http://www.ic.omskieg.ru/~cognitiv/ histoiy/

26. Бьюкенен П.Дж. Смерть Запада. М., 2003.

27. Бэкон Ф. Вторая часть сочинения, называемая НОВЫЙ ОРГАНОН, или истинные указания для толкования природы // Ф. Бэкон. Сочинения, т. 12. М., 1977–1978.

28. Ван Гулик Роберт. Классическая литература по «искусству брачных покоев» // Китайский эрос. М., 1993. С. 134–142.

29. Варгас Льоса М. Письма молодому романисту // Иностранная литература. 2005, № 10.

30. Вардиман Э. Мода в древности // Наука и жизнь. 1988, № 1. URL: http://www.n-t.ru/nj/nz/1988/0106.htm

31. Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 2001.

32. Вернер Н.В. Массовый протест китайской общественности против продолжения культурной революции в 1976–1978 годах XX века. Дисс. на соиск. учён. степ. к. ист. н. ИВ РАН. М., 2006 (на правах рукописи).

33. Вильчек В. Проблемы охловедения // Московские новости, № 37, 24–30 сентября 2002 года. С. 5.

34. Виппер Р. Общественные учения и историческая теория XVIII и XIX вв. СПб., 1909.

35. Власова ОА. Алжирская женщина и проблема эмансипации // Женщины Востока в литературе и обществе. М.: ИВ РАН, 2007. С. 76–86.

36. Волкан В., Оболонский А. Потребность иметь врагов и друзей. Диалоги о психологии национальных конфликтов // Дружба народов, 1992, № 7.

37. Встреча в Ланьчжоу / Пер. с кит. М.: Молодая гвардия, 1987.