того, что прикрывается именем Человека, не будучи им на самом деле. То, что называется Человеком, обладает способностью чувствовать, думать и желать, эта часть Человека как раз и не имеет право быть свободной, то есть брошенной на произвол кому не попади. Необходимо управлять тем, что бодрствует, которое независимо от сознания поддерживает органические функции тела, автоматическая, почти механическая часть человеческого существа: Человек-машина.

– Но это не настоящий Человек, одарённый сознанием и свободной волей.

– Кроме сознательного, разумного существа – у Человека, обдумывающего свои решения, есть ещё нечто другое, проявляющее свою деятельность резкими и грубыми порывами, потому что рядом с сознанием и волей существует еще какой-то активный деятель.

– И этот деятель вполне реальная сущность – Ты!

– Человеческий разум спит, но зачем его будить, тогда он станет размышлять раньше, чем действовать, и все его действия будут проявлениями не чувств и страстей, а мыслей и суждений. Нет! Для того чтобы Человеком управлять, необходимо его убедить в том, что не позволительно из гуманных соображений разумному Человеку везде замещать импульсивного. Мужик, существо чисто импульсивное, при малейшем недоразумении лезет в драку раньше, чем что-либо сообразит, между тем как Человек воспитанный подаст свою визитную карточку и пригласит секундантов.

– Но исход для них всегда один.

– Видя машину, прежде всего стараешься определить цель, для которой она служит, а затем уже начинаешь рассматривать детали ее действия и устройства. Не станешь же ты отрицать, что Человек – это машина и отличается он от всех машин, предложенных мною, тем, что не только вырабатывает необходимые организму силы, но и восстанавливает постоянно изнашивающиеся части, а соответственное питание изменяет качество нервной силы, а с нею и отношение Человека к внешнему миру.

– Ты даже не допускаешь мысли, что Человек по Природе своей разумен от Творца.

– Отчего же? Вполне допускаю такую возможность, ведь рядом с чисто механической частью Человека существует ещё и другая часть, проявляющая некоторые следы разумности, например, инстинкт, и напоминающая, по своим стремлениям и проявлениям, животное. Она может быть подчинена собственно Человеку, но Человеку-воли, при условии, однако, чтобы он сначала научился пользоваться ею, а не уподоблялся животному, слепо подчиняющемуся всем бессознательным побуждениям. Пойми, Человек по своей Природе только потенциально тройственен и триедин, согласен, он вполне может достичь некоторого развития, в психологическом смысле, между тем практически у всех людей из имеющихся у них в наличие трёх интеллектуальных центров развит лишь один или в крайнем случае два. Они сегодня или опасные животные, или машины, требующее либо дрессировки, либо внешнего управления. Их рефлексы необходимо дрессировать, как дрессируют животных, путём приучения их к известной деятельности, и идеалом для многих является автоматическое исполнение своих обязанностей, при достижении чего они считают себя счастливыми.

– Для тебя такой субъект представляет идеального Человека – это автомат, а не разумное существо.

– Величайший враг Человека – его неуправляемые импульсы. Потому, для его же блага, необходимо подчинить эту часть его существа, несмотря ни на какие протесты, как источник всех компромиссов с совестью и подлостью.

– Тот, кто подчиняет бессмертное смертному, огрубевает, становится рабом материи.

– В этом я с тобой абсолютно согласен. Импульсивный или рефлективный Человек тройственен, он бывает: инстинктивным, сентиментальным или интеллектуальным, но, во всяком случае, он прежде всего пассивен – это субъект, вечно находящийся в сомнамбулическом сне. Инстинктивный Человек не Человек в полном смысле этого слова.

– Но не ты ли и ввёл его в это состояние?

– Потому что высшее наслаждение он находит в опьянении, и лишь в этом состоянии начинает немного пробуждаться в нём ближайшая высшая сфера – сентиментальность, в этом состоянии он способен любить, как самец самку. Как ты не понимаешь, его разум находится в зависимости от инстинкта.

– Человек обладает врождёнными задатками, способными развиваться под влиянием его свободной воли.

– Да! Но вырастет лишь мифологическое дерево познания добра и зла, так как нужно уметь собирать и культивировать разумные плоды, растущие на этом дереве.

– Понимаю, для тебя Человек является воспроизводящимся рассудочным автоматом.

– Не я всему виной, главное то, что этот субъект представляет тип рассудочной машины, построенной государством для своих целей и весьма полезной для общества в его настоящем состоянии, так как способности, развитые в нем строгими учителями при посредстве строгих наказаний, принадлежат к наивысшим из доступных импульсивному Человеку: дедукция, анализ, сравнение и память.

– Но для тебя, в физиологическом и особенно в разумном смысле он являет собой не Человека, а просто счётную машину?!

– Именно, так уж и быть, открою истину: основная пружина, двигающая человеческим интеллектом, есть числа. В этом кроется причина точного исполнения внушенных действий в назначенную минуту и секунду.

– Ты ещё при жизни убиваешь в Человеке волю – настоящего Человека, и заменил его автоматическим движением сфер: инстинктивной, сентиментальной и интеллектуальной.

– Конечно, для его же блага. Если пустить всё на самотёк, то в этом заключается страшная опасность всех административных карьер, Человек раб привычки, и ни военные, ни гражданские учреждения не могут избежать ее роковых последствий. Теперь понятна разница между Человеком воли и импульсивным Человеком? Для профана и тот, и другой – люди, между тем как действительно заслуживают этого имени лишь первые.

– Человек воплощает в себе великую космическую силу Природы.

– Он борется с Природой, как с равным себе, истребляет леса, которыми она покрывает землю, и строит на их местах прекрасные города, где бесчисленные изобретения – действия его воображения на волю – делают жизнь более приятной, но и более опасной для слабых. Человек принадлежит к одному из низших психических состояний.

– С чего это ты так решил?

– Восприняв только первое ощущение, он не препятствует импульсивной части действовать, и она удовлетворяет его в полной мере своим животным побуждениям, причём субъект, а не Человек, пассивно воспринимает новые ощущения от действия импульсивного существа.

– Человек значительно более умён, чем ты можешь даже предполагать.

– Но если, как ты утверждаешь, Человек привык перерабатывать получаемые впечатления, то он не удовлетворится пассивным их восприятием и сейчас же подвергнет их критической оценке, но где ты это видишь сегодня среди людей? Повторяю – мышление состоит в умственной обработке идеи, порожденной восприятием, ведь только тогда приходят в действие те способности, до сих пор не развитые у людей, которые превращают идею в мысль, а мысль – в суждение.

– Но этим ещё не ограничиваются последствия воспринятого ощущения, которое, превратившись в чувство, может действовать на рассудок, а от тебя этот очевидный факт скрыт. Ты способен лишь методично без конца анализировать ощущение, воспринятое не Человеком, как ты утверждаешь, с достаточно развитыми