R. Brunschvig, Un dinar hafçide, «Bull, de la Soc. hist, et geogr. de Setif», II (1941), pp. 179–182; M. Troussel, Les monnaies d'or musulmanes du Cabinet des Medailles du Musee de Constantine, «Recueil de Constantine», 1942, pp. 124–130; J.-D. Brettes, Contribution а l'histoire du Maroc par les recherches numismatiques, Casablanca, 1939, in-fol., 275 pp., XLIII pl. — «крайне важная публикация, часть которой касается изучения античных монет, но которая в основном относится к мусульманскому периоду» (Ch. Courtois).

Эпиграфика

Мусульманские эпиграфические материалы собраны в «Corpus des inscriptions arabes et turques d'Algerie», I. G. Colin, Departement d'Alger, 1901; II, G. Mercier, Departement de Constantine, 1902. В отношении Орании следует пользоваться главным образом книгой Ch. Brosselard, Tombeaux des Emirs Beni Zeiyans et de Boabdil, «J.A.», 1876, а также «Inscriptions arabes de Tlemcen», «R.A.», 1858, pp. 51 sq., 241 sq., 401 sq.; 1859, pp. 1 sq., 81 sq., 161 sq 241 sq.; 1860, pp. 14 sq., 241 sq., 401 sq.; 1861, pp. 14 sq., 161 sq. W. Marçais, Musee de Tlemcen, 1906, et R. Basset, Nedromaii et les Traras, 1901. Б. Pya (B. Roy) собрал в Тунисе эпиграфаческие материалы, публикацию которых подготавливает L. Poinssol, в частности то, что касается арабских надписей Кайруана. Работа издана в,1951 году.

Можно использовать также статью Houdas et R. Basset, Epigraphie tunisienne, «Bull. Corresp. Afr.», I, 1882, pp. 161 sq. A. Бель (A. Bel) написал важное исследование «Les inscriptions arabes de Fes», extrait du «J.A.» (1917–1919), Paris, 1919. Много марокканского эпиграфического материала можно найти в работах H. Basset et Levi-Provençal, Chella: Une necropole meri-nide, «Hesp.», 1922 (1er et 2e tr.), pp. 31–45; H. Terrasse, La mosquee des Andalous а Fes, pp. 5–6 (G. S. Colin); id., La grande mosquee de Taza, pp. 11–13 (G. S. Colin).

VI. Ислам

1. Руководства по истории религий

Самым лучшим руководством по истории религий является книга Chantepie de la Saussaye, Lehrbuch der Religionsgeschichte, 4e изд. осуществлено A. Bertholet и E. Lehmann, Tubingen, 1925, 2 тома, в которой ислам является объектом замечательного исследования Snouk Hurgronje. На французском языке мы располагаем более краткими, но серьезными руководствами, из которых два переведены с немецкого языка: N. Sоdеrblоm, Le Manuel d'histoire des religions, 1925, которое W. Corswant дополнил важной библиографией; затем Ch. Clemen, Les Religions du Monde, 1930, в котором каждая религия описана специалистом, в частности ислам, Fr. Babinger; работа снабжена избранной библиографией; и, наконец, «L'Histoire generale des religions», изданная под руководством M. Gorce et R. Mortier, 4 vol., 1944–1948.

2. Общие работы

К полному переводу Корана с указателем, сделанному Ed. Montet, изданному в 1929 году, в настоящее время добавляется другой перевод R. Blachere. Введение к нему вышло в свет в 1947 году, два тома перевода — в 1950 и 1951 годах; один том должен выйти в ближайшее время. Суры даются не в традиционном, а в хронологическом порядке, в том, какой удается установить. Введение учитывает самые последние работы, относящиеся к Корану.

Из большого числа работ, относящихся к исламу, следует особо выделить фундаментальный труд Гольдциэра, содержащий глубокий анализ мусульманской догматики, Gоldziher, Vorlesungen uber c[en Islam, Heidelberg, 1910; 2-е издание, просмотренное Бабингером в 1925 году; на французском языке «Le dogme et la loi de l'Islam», 1920, в переводе F. Arin; затем упомянутое выше исследование Snouck Hurgronje. Что касается мусульманской теологии, то мы располагаем теперь отличной работой, предназначенной в первую очередь для специалистов, L. Gardet et M. Anawati, Introduction а la theologie musulmane, Paris, 1948. Книга Lammens, L'Islam, croyances et institutions, Beyrouth, 1926, является, как сказал автор, «популяризацией на первоисточниках», озаренной продолжительным контактом с мусульманами, но при отсутствии элементов историзма. Работа содержит объемистый указатель и библиографию. Книга H. Masse, L'Islam, 1930, является «эскизом исторической эволюции ислама», которая проливает на проблемы мусульманства «столько света, сколько это возможно…» (Celerier). Большую пользу могут принести также статьи в E. I. Al-Kur'an, II, рр. 1124–1139, Allah, I, рр. 304–314; Sunna, IV, 581–583; Hadith, II, рр. 201–206.

О религиозных институтах лучшим руководством является голландский труд Juynboll, Handleinding tot de Kennis van der Mohammedaansche wet, Leyde, 1925, 3 ed., первое издание которого было переведено в 1910 году на немецкий язык под заголовком «Handbuch des islamischen Gesetzes». На французском языке мы располагаем довольно хорошим и конкретным очерком M. Gaudefroy-Demombynes, Les Institutions musulmanes, 3e ed., 1946, которому предшествует избранная критическая библиография. В области права см. превосходное изложение Snouk Hurgronje, Le droit musulman, «R.H.R.», XXVIII, 1898, pp. 15 sq., 174 sq.

Для характеристики литературы Вrоckelman, Die Geschichte der Arabischen Litteratur, Weimar, 1898–1902, 2 vol., представляет собой неиссякаемый источник библиографических и биографических сведений. Три тома дополнений были изданы в Лейдене в 1937–1942 годах. Reynold A. Nicholson, A Literary History of the Arabs, Cambridge, 1930, 2-е изд., — «очень хорошее описание арабской литературы в рамках истории» (Gaudefroy-Demombynes). На французском языке, кроме весьма посредственной Сl. Huаrt, Litterature arabe, 1903, и Carra de Vaux, Les Penseurs de l'Islam, 1921–1926, 5 vol., без общего указателя и не без упущений и недостатков, можно пользоваться J. М. Abd-el-Jalil, La breve histoire de la litterature arabe, Paris, 1943. Превосходный очерк T. J. de Boer по истории философии был переведен на английский язык Э. Р. Джонсом, «The history of Philosophy in Islam, London, 1903.

Чтобы быть в курсе текущих публикаций, следует пользоваться «Abstracta islamica» Л. Массиньона, «R.Е.I.» и «Le Bulletin des Etudes Arabes» A. Переса.

3. Работы по исламу в Берберии

По этому вопросу существует фундаментальный труд A. Bel, La Religion musulmane en Berberie, I, 1938, оставшийся, к сожалению, незаконченным из-за смерти автора и содержащий исключительно богатую библиографию. Следует назвать также прекрасную, хотя и небольшую работу G. H. Bousquet, L'Islam maghrebin, Alger, 2e ed., 1946, содержащую интересные Indications bibliographiques.

Что касается религиозных братств и культа святых, имеющих в Берберии столь большое значение, то здесь мы располагаем многочисленными работами, которые, однако, далеко не решают всех проблем: L. Rinn, Marabouts et Khouan, Alger, 1884; O. Depont et Coppolani, Les confreries religieuses musulmanes, Alger, 1897; E. Doutte, Notes sur l'Islam maghrebin: Les marabouts, 1900; E. Μοntet, Le culte des saints musulmans dans l'Afrique du Nord et plus specialement au Maroc, Geneve, 1909; A. Cour, Recherches sur l'etat des confreries religieuses musulmanes, «R.A.», 1921, pp. 85–139, 291–334; E. Michaux-Bellaire, Conferences, «A.Μ.», XXVII, 1927; R. Brunei, Essai sur la confrerie religieuse des cAissaoua du Maroc, 1926; A.