В статье затрагиваются следующие вопросы:

Идентичность финнов-ингерманландцев, исторические и культурные особенности; – Политика в СССР в отношении ингерманландцев в 1930– 1940х гг.;

Анализ репрезентации травматического опыта в мемуарах ингерманландцев; Маргинализованная идентичность: посттравматические реакции, ассимиляция, наследование травматического опыта;

Ингерманландцы сегодня.

Ключевые слова: новая культурная история; исследования травмы; ингерманландские финны; репрессии; геноцид; права человека; мемуары; идентичность.

NEW CULTURAL HISTORY AND REPRESENTATION OF TRAUMA IN MEMOIRS OF INGRIANS

Contemporary attempts to create a united textbook of Russian history which could reconcile different groups of society, is the continuation of vertical identity construction “from top to bottom”. This is history of “great people” and history of military conflicts between imagined communities but there is no place for individual.

However, new cultural history and trauma studies analyzing micro-histories enable to see the complexity and ambiguity of experience and to turn research focus to private life, thus adding human dimension to history.

Memoirs written by victims of political repressions, from the viewpoint of provincial identity (especially the texts of Ingrians) are detailed representation of traumatic experience of genocide and crime against human rights in the Soviet Union. Texts include representation of the siege of Leningrad during World War II and deportation to remote regions of Soviet Union.

In the research the author analyzes memoirs written by A. Savolainen and Ju. Riehkalainen.

They are written in different genres: the former – pure autobiogaphy, the latter – historical consideration of one’s own historical fate. Both authors were not only victims of the genocide but also of the life in Leningrad Oblast during the siege. What is interesting is the fact that the authors had known each other during childhood but in later period they lived in different parts of Russia and lost contact. They wrote their texts independently of each other. We can find cross-references in both text, which can be merged into “entire statement”.

The article touches on the following issues:

– Identity of Ingrians, historical and cultural features;

– Soviet policy concerning Ingrians in 1930-40s;

Analysis of representation of trauma experience in the memoirs;

– Marginalised identity: posttraumatic reactions, assimilation, inheritance of traumatic experience;

Identity of Ingrians nowadays.

Keywords: New cultural history; trauma studies; Ingrians; repression; genocide; human rights; memoirs; identity.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Арендт X. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. М.: Европа, 2008. 420 с.

2. Бхабха X. ДиссимиНация. Время и границы современной нации // Синий диван. 2005. № 6. С. 68–118.

3. Всероссийская перепись населения 2010. URL: http://www.gks.ru/free_doc/new_ site/perepis2010/croc/perepis_itogil612.htm (Дата обращения: 28.06.2015).

4. Гинзбург К. Сыр и черви. М.: Росспэн, 2000. 269 с.

5. Делез Ж. Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения. Тысяча плато. Екатеринбург: У-Фактория Астрель, 2010. 892 с.

6. Закон о реабилитации жертв политических репрессий РСФСР от 18 октября 1991 г. URL: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_1619/ (Дата обращения: 28.06.2015).

7. Зонтаг С. Смотрим на чужие страдания. М.: Ад Маргинем Пресс, 2014. 96 с.

8. Инкери. Портал Ингерманладских финнов. URL: http://www.inkeri.ru/ (Дата обращения: 28.06.2015).

9. Мусаев В. И. Политическая история Ингерманландии в конце XIX–XX веке/ Б. И. Мусаев. Изд. 2-е, испр. и доп. СПб.: «Нестор-История» СПб ИИ РАН, 2004. 447 с.

10. Риехкалайнен Ю. Ингерманландские финны: история и судьба. Петрозаводск: Периодика, 2009. 173 с.

11. Саволайнен А. С. Воспоминания советского финна // Вопросы истории. № 7. 2010. С. 70–78.

12. Фрейд 3. Печаль и меланхолия. Основные психологические теории в психоанализе. Очерк истории психоанализа. СПб.: «Алетейя», 1998. 256 с.

13. Эстерхази П. Исправленное издание. Приложение к роману Harmonia caelestis. Москва: Новое литературное обозрение, 2008. 239 с.

REFERENCES

1. Arendt Hanna. BanaVnosť zla. Jejhman v Ierusalime. Moscow: Evropa Publ., 2008. 420 p. (in Russian).

2. Bhabha Homi. DissimiNacija. Vremja i granicy sovremennoj nacii, Sinij divan 6 (2005). P. 68–118. (in Russian).

3. Delez ZhiF, Gvattari Felix. Kapitalizm i shizofrenija. Tysjacha plato. Ekaterinburg: U-Faktorija AstreF Publ., 2010. 892 p. (in Russian).

4. Frejd Zigmund. PechaF i melanholija. Osnovnye psihologicheskie teorii v psihoanalize. Ocherk istoriipsihoanaliza. Saint Petersburg: Aletejja Publ., 1998. 256 p. (in Russian).

5. Ginzburg Karlo. Syr i chervi. M.: Rosspjen Publ., 2000. 269 p. (in Russian).

6. “Inkeri. Portal Ingermanlandskih finnov”. www.inkeri.ru (date of access: 28.06.2015) (in Russian).

7. Jesterhazi Peter. Ispravlennoe izdanie. Prilozhenie k románu «Harmonia caelestis». Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie Publ., 2008. 239 p. (in Russian).

8. Musaev Vadim. Politicheskaja istorija Ingermanlandii v konce XIX–XX veke. 2nd edition. Saint Petersburg: Nestor-Istorija Publ. SPb II RAN, 2004.447 p. (in Russian).

9. Riehkalajnen Jurijo. Ingermanlandskie finny: istorija i suďba. Petrozavodsk: Periodika Publ., 2009.173 p. (in Russian)

10. Savolajnen Arvo. “Vospominanija sovetskogo finna”, Voprosy istorii 7 (2010). P. 70 – 78 (in Russian)

11. “Vserossijskaja perepis’ naselenija 2010”. http://www.gks.ru/free_doc/new_ site/perepis2010/croc/perepis_itogi 1612.htm (date of access: 28.06.2015) (in Russian)

12. “Zákon о reabilitacii zhertvpoliticheskih repressij RSFSRot 18 oktjabrja 1991 g”. http:// www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_1619/ (date of access: 28.06.2015) (in Russian)

13. Zontag S’juzan. Smotrim na chuzhie stradanija. Moscow: Ad Marginem Press Publ., 2014. 96 p. (in Russian).

Кузьмина М. В.

Национальное чувство как составная часть национального самосознания формируется в течение долгого времени (этот процесс можно назвать перманентным) и зависит от многих причин. Это и социально-экономические, и культурные факторы, войны и многое другое. Однако прежде чем говорить о формировании национального самосознания народа, нужно рассмотреть вопрос формирования национального самосознания отдельного человека, отдельной не только этнической, но и социальной группы, к которой этот индивид принадлежит. В этом смысле традиционные (обыденные) формы осознания общности всегда играли большую роль.