войне с персами»; III–IV — «О войне с вандалами» (в Северной Африке); V–VIII — «О войне с готами» (в Италии); в книге VIII — пестрая история; Прокопий сопровождал полководца Велисария во всех этих войнах и принимал участие в них; 2) «О постройках императора Юстиниана», в 6 книгах; 3) «Тайная история» (разоблачительный памфлет против Юстиниана, которого в остальных своих произведениях непомерно восхваляет)

а) О войне с персами

I, 19, 23–26

(В начале главы 19 говорится о том, что Юстиниан задумал заключить союз с эфиопами, т. е. авксумитами, и гомеритами для войны с Персией. Эти переговоры велись в течение 530–531 гг. В связи с этим Прокопий дает географическое описание этого региона)

(23) Суда́, однако, все, сколько их есть у индов и в этом море[667], построены не так, как корабли у всех других: они не обмазываются ни смолой, ни чем бы то ни было другим, и даже доски не железом, проходящим насквозь между ними, скреплены, а петлями какими-то связаны. (24) Причина же — не скалы какие-то, будто бы находящиеся там и притягивающие к себе железо, как многие и думают (доказательство: с римскими кораблями, плывущими из Элы в это море, хоть они и со многими железными скрепами, никогда не случалось такого), а в том, что и у индов, и у эфиопов нет ни железных, ни каких-нибудь других приспособлений для этих целей. (25) И даже покупать у римлян ничего этого они не могут, так как законом все это в точных выражениях запрещено всем. (26) Кара уличенному — смерть[668]. (...)

I, 20, 9 и 11–12

(9) А тогда царь Юстиниан, когда у эфиопов царствовал еще Геллистеей, а у гомеритов Эсимифей, отправил к ним послом Юлиана с просьбой к обоим, по единоверию, присоединиться к римлянам, ведущим войну с персами, с тем чтобы эфиопы, покупая метаксу у индов и продавая ее римлянам, сами стали хозяевами больших денег, римлянам же от этого только та была бы выгода, что они, конечно, больше не будут вынуждены переводить свои собственные деньги к врагам (это метакса, из которой обычно изготовляют одежду, которую в старину эллины называли мидийской, а сейчас называют серской), а гомериты чтобы (...) вторглись в землю персов. (...) (11) Так вот, и тот и другой, пообещав исполнить просьбу, отпустил посла, но ни тот ни другой из них не исполнил обещанного. (12) Дело в том, что и эфиопам невозможно было покупать метаксу у индов, так как персидские торговцы, всегда находясь у самих стоянок, куда как раз на первую остановку причаливают корабли индов, поскольку они живут на сопредельной земле, обычно покупают все товары, и гомериты решили, что тяжело (...) идти на более воинственных людей. (...)

II, 25, 1–3

(1) Дувий — это местность одна, прекрасная вообще, и в особенности — с отменно целебными воздухом и водой, а от Феодосиополя находится в восьми днях пути. (2) И равнины там есть проезжие, а многочисленнейшие деревни густонаселеннейшие расположены в непосредственной близости друг к другу, и много торговцев по занятию живет в них. (3) Дело в том, что привозящие туда товары и от индов, и от соседних иверов, и от всех, можно сказать, персидских народов, и от некоторых римских, заключают сделки друг с другом. (...)

б) О войне с готами

IV, 17, 1–8

(Выше речь шла о некоторых событиях после заключения Юстинианом в 552 г. перемирия с персами на пять лет, ценой огромного выкупа)

(1) В это время несколько монахов, вернувшись из земли индов и узнав, что царь Юстиниан серьезно озабочен тем, как бы римлянам больше не покупать метаксу у персов, явившись к царю, обещали так устроить дело с метаксой, что римляне больше не будут делать эту покупку у персов, своих врагов, или у какого бы то ни было другого народа: (2) они говорили, что долгое время пробыли в земле, большей частью находящейся за[669] народами индов, которая называется Серинда, и таким образом им доподлинно известно, каким же способом возможно, чтобы метакса производилась на земле римлян. (3) Дотошнейшим образом вникавшему в дело царю и спрашивавшему, истинно ли их слово, монахи говорили, что метаксы мастера — это какие-то черви, а учительница у них, причем понуждающая беспрерывно работать, — природа; (4) но перевезти этих червей сюда живыми невозможно, а их порождение — вполне доступно и легко; порождение же их — несметные яички каждого. (5) Эти яички, после того как спустя много времени после их нарождения люди покроют навозом и довольное время продержат таким образом в тепле, превращаются в живые существа. (6) Сказавших все это царь, пообещав одарить их великими дарами, побуждает подтвердить слово делом. (7) А они, снова побывав в Серинде, и яички перевезли в Византий, и, добившись указанным выше способом превращения их в червей, кормят их листьями шелковицы, и с этого времени они ввели производство впредь метаксы на земле римлян. (8) Итак, в то время дела с войной у римлян и персов и с метаксой обстояли, в общем, так. (...)

в) О постройках императора Юстиниана

VI, 1, 6

(Перед этим говорится о присоединении Юстинианом всей Ливии к Римской империи. После этого говорится о том, что правая часть от Нила называется Азией, а левая — Ливией, обсуждается вопрос о границе между Европой и Азией вообще)

(...) Река Нил, текущая от индов в Египет, разделяет ту землю надвое вплоть до моря[670]. (...)

48. Дамаский из Дамаска

(ок. 458–538 гг. н. э.)

греческий философ-неоплатоник, учился в Александрии (в Египте) у Исидора, затем переехал в Афины продолжать учение, стал последним главой платоновской Академии (= неоплатоников) в Афинах. Написанная Дамаскием биография Исидора сохранилась только в изложении Фотия (см. лемму к № 2а)

Жизнь философа Исидора

(Фотий. «Библиотека». Рукопись 242, р. 340а, 31 сл.)

(...) Прибыли к Севе́ру и брахманы в Александрию, и он принял их в своем доме и с подобающим почетом. Там они весьма благочестиво оставались дома, ни в банях не нуждаясь общественных, ни в том, чтобы вообще посмотреть, что делается в городе, напротив, они избегали всего стороннего. Питались они финиками и рисом, питьем же им была вода. А были они и не из тех брахманов, которые пребывают в горах, и не из