Чахбара), которая на самом деле считалась границей между Фарсом и Синдом (ср. также: Худуд, 123,373, примеч. 6).

921

Михран — старое название р. Инд.

922

Ал-куст — костус. Бируни (Фармакогнозия, 712—714) различает три вида костуса: арабский — белый, легкий, с приятным запахом; индийский — толстый, черный, легкий и сирийский — тяжелый, цвета древесины самшита, с пронзительным запахом. Был и морской костус — сладкий, белый и толстый; ели его в свежем виде и употребляли в благовониях. Индийский костус использовался в лекарствах.

923

Ал-кана — род камыша, из него делали копья. Бируни (Фармакогнозия, 416) употреблял ал-кана как синоним хайзурана (бамбука).

924

Утакин — местность в 4 днях пути от устья р. Михран (Инд), где начинался Хинд.

925

Кули, судя по тексту, имеется в виду округ в Хинде, охватывающий район Канбайи (Камбей; ср.: Худуд, 62, 72, 96).

926

Садж — тиковое дерево, произраставшее в Индии и стране зинджей; его листья «подобны дейлемским щитам, они укрывают человека от дождя» (Бируни. Фармакогнозия, 518).

927

Мула — в других источниках (Худуд, 88; 3. Казвини, II, 72 и ВД.) — Малай, Малайабар, Малибар (Малабар) — обширная область на юго-западном побережье Индостанского полуострова, включающая в себя ряд городов (Худуд, 88, 244, примеч. 13); и теперь этот берег называется Малабароким.

928

Буллин, по тексту, — гавань на юго-западе Индостанского полуострова, где морской путь раздваивался: одни продолжали плыть вдоль полуострова, оставляя о-в Сарандиб (Цейлон, Шри-Ланку) справа, а другие направлялись к Малайскому архипелагу и в Китай, оставляя о-в Сараидиб слева. В. Ф. Минорский (Худуд, 243, примеч. 4), судя по местоположению, определенному нашим автором, отвергает предположение д-ра Барнетта о тожественности Буллина с Балипатамом-(правильнее Балапаттаном), упоминаемым еще Птолемеем. По тексту, Буллин, видимо, находился у мыса Кумари.

929

Бабаттан — в источниках разночтения (примеч. де Гуе, с. 63, g): в ред. Б (62) — Бана, в «Чудесах Индии» — Барбаттан, у Идриси (Ж, I, 179) — Джарбатан и т. д.; в «Худуде» (87) в идентичном контексте упоминается Нубии, с вероятностью локализуемый В. Минорским (243; примеч. 11) южнее Коромандельского берега, что и можно предположить исходя из сообщений нашего автора. Здесь же В. Минорский опровергает конъектуру де Гуе.

930

Ас-Синд жили (Синджа, аш-Шинкили и др.; примеч. де Гуе, 63 h) — де Гуе, следуя йули, отождествляет его с Сингилином — Сранганором. Судя по тексту, находился в 3 фарсахах к югу от р. Кудафарид (Годавари, см. ниже), т. е. севернее Мадраса.

931

Кабашкан — прочтение сомнительное; из текста — это город близ ас-Синджили в 3 фарсахах от устья Кудафарида (Годавари), т. е. севернее Мадраса.

932

Кудафарид — идентифицируется с р. Годавари на юго-востоке Индостанского полуострова (см. примеч. де Гуе, 63 к; Худуд, 241, примеч. 7).

933

Кайликан — на основании текста с достаточной вероятностью идентифицируется с исторической областью Каливга, расположенной в прибрежной зоне севернее р. Годавари, которая, как считает наш автор, находилась в 2 днях пути от его устья.

934

Ал-Лава — прочтение сомнительное, судя по тексту, также был в 2 днях пути от устья Годавари.

935

Канджа (древ. Ганга?) — идентифицируется с Ганджамом на восточном побережье Индостанского полуострова (ср.: Худуд, 241, примеч. 7).

936

Самундар — так же в Худуде (87); тожествен с Самудрой, находящейся севернее Ганджама (Худуд, 241, примеч. 7).

937

Камарун — историческая область (древ. Камаруна), тожественная с совр. Ассамом на северо-востоке Индии (Худуд, 86, 240).

938

Видимо, имеется в виду перевозка алоэ по р. Брамапутре.

939

Ураншин — по своему местоположению и названию соответствует современной области Орисса в центральной Индии на побережье Бенгальского залива (де Гуе, текст, 64; Худуд, 241, примеч. 7). Не следует путать с областью Ур-фсин (Ибн Русте, 134) или Ур-фшин (Худуд, 87), которая находилась на побережье Бахр ал-Агбаба, омывающего южные берега Индии. В обоих источниках владыкой этой области указывается женщина, которую называли ар-Рабийа (Райина). По всей видимости, Ураншин Ибн Хордадбеха и других источников отличаются своим местоположением.

940

Абина, судя по тексту находилась в 4 днях пути от Ураншина — Ориссы.

941

Согласно преданию, впоследствии отразившемуся в арабской географической литературе, после изгнания из рая Адам 200 лет жил на о-ве Сарандиб, где на горе, именуемой португальцами Пико д'Адам, оставил след своей ступни; цепь островов между южным берегом Индии и Цейлоном и в настоящее время называется Адамовым Мостом.

942

Животные, выделяющие мускус (даббату-л-миск) — вещество с острым запахом. Различали мускус тюркский, индийский и китайский (о добыче мускуса см.: Бируни. Фармакогнозия, 811).

943

Животные, выделяющие цибет (даббату-з-забад) — вещество с сильным приятным запахом (Бируни. Фармакогнозия, 510—511).

944

Ар-Рами — в некоторых источниках — ар-Рамни (ср.: Ибн ал-Факих, V, 10); в «Худуде» (57) описывается чуть южнее Сарандиба. В. Ф. Минорский (Худуд, 187, примеч. 5) со ссылкой на Феррана идентифицирует о-в Рами-Рамни с Суматрой. Некоторые географы (З. Казвини, Бакуви и др.) приводят сокращенные сведения нашего автора об этом острове. Заслуживает внимание сообщение Йакута (II, 7,39), согласно которому ар-Рами — это большой остров протяженностью 800 фарсахов в море Шалахит (Андаманском) — недалеко от Индии — с несколькими не знающими друг друга владетелями. Этот же автор с сомнением (как видим, ошибочно) идентифицирует ар-Рами с островом Сайаланом (Цейлоном), руководствуясь при этом их идентичным описанием.

945

Ибн ал-Факих (V, 12) приводит сведение об острове в море Харканд (Бенгальском заливе) с народом, называемым ланджем. На этом острове амбру продавали за кусок железа. Ибн Хордадбех в дальнейшем (66) о жителях острова