европейской религиозно-философской мысли конца XVII – начала XVIII в. С. 61–62.

775

Соловьев В. С. Полное собрание сочинений и писем: В 20 т. Т. 4. М.: Наука, 2011. С. 463–464. В квадратные скобки заключено в цитируемом тексте зачеркивание в рукописи В. С. Соловьева.

776

ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.1. № 10. Л. 6 об.

777

Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 2. С. 40.

778

Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 320 (запись от 7 декабря 1932).

779

Lévi E. Dogme et rituel de la haute magie. T. 2: Rituel. Paris: Germer Bailliére, 1861. P. 409.

780

Очевидно, ошибка расшифровки, должно быть Aleph.

781

Должно быть – «Тав» или «Тау».

782

Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 316. О неизбежной «запланированности» грехопадения пишет В. А. Шмаков в «Книге Тота» (глава «О возможности грехопадения Адама-Кадмона»): «Оторвавшись от созерцания Реальности, человек начинает создавать иллюзию, феноменальную природу, и в ней искать себя; это есть падение духа, но падение необходимое» (Шмаков В. А. Священная книга Тота… С. 154).

783

Lévi E. Dogme et rituel de la haute magie. T. 2: Rituel. P. 95–96.

784

Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 137; ср.: Встречи. 1934. № 3. С. 130–131.

785

Поняв все, я смогу быть снисходительным без слабости (фр.).

786

Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 322. Ср. также такое необычное упоминание Гвуры в прозе Поплавского: «Олег особенно любил целовать стиснутые зубы Тани за мягкими расступающимися губами, белую эмалевую стену за горячей и мягкой преградой, о которой Маркус-гностик писал, что она – строгость Божья, – „Storos“, – и его, природного каббалиста, это еще раз восхищало» (Там же. Т. 2. С. 379).

787

Буквальное значение имени – «восхваляющий Господа».

788

Там же. Т. 3. С. 316. Ср. также интересное развитие темы двух сторон (сил) в мироздании: «Обдумай жизнь денег, вокруг которых дышит жизнь. Так Ты поймешь еще одну аналогию. Ибо деньги – еще одна аналогия Логоса – живого семени, которое перетекает от положительного богатства к отрицательной бедности» (Там же. С. 317).

789

Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 2. С. 235.

790

В одной из неопубликованных рукописей Поплавского есть изображение масонского ковра с символическими объектами, среди которых обязательное место занимают Яхин и Боаз.

791

Две космогонические силы, «связывающая» и «расширяющая», обозначаются Поплавским вслед за С. де Гуайтой как «Хореб» и «Ионах» (от ивр. ברע и הנוי). См.: Guaita S., de. Le Serpent de la Genèse. Livre II. P. 579–580. В рукописях Поплавского имеется отдельный эзотерико-каббалистический трактат «Продолжение о Хоребе и Йонах». Ср. также такое его рассуждение в тексте «О начале начала»: «Всякое мышление разума есть отмена различий и соподчинение их общему основанию. Отмена раньше всего принципа индивидуаций. В этом любовь Ионах прямо противоположна ему, в точности как у Шеллинга свет противоположен стягивающей всё тяжести, Хоребу» (ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.2. № 7. Л. 68).

792

Подробнее об изображениях иерархии сфирот в еврейской и христианской каббале см. главу «Графические изображения эманации божественного света в еврейской каббале и их рецепция в европейском эзотеризме» в кн.: Бурмистров К. Ю. Еврейская философия и каббала… С. 153–176.

793

Страж порога – одно из важнейших понятий в учениях эзотерических школ (например, у Р. Штайнера), сила, охраняющая от незаконного проникновения традиционные (посвятительные), иерархически организованные знания.

794

ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.2. № 5. Л. 20–25. Ср.: «Тайна Бафомета – сладострастие. Тайна Люцифера – жестокость. А тайна Вельзевула не есть ли самоубийство и лень?» (Там же. Оп. 3.1. № 13. Л. 61). Ср. также такую характеристику Бафомета в рукописи «О Таро»: «Бафомет есть астральный свет, на астральном плане прикованный субъект к объекту. Если они освободятся, то великий Пан умрет и с ним хтонические иллюминации» (ОРФ ГЛМ. Ф. 435. Оп. 1. № 88. Л. 72).

795

См., например: ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.1. № 13. Л. 55–60 об.

796

В настоящее время местонахождение оригинала неизвестно.

797

«Великая Тайна <Счастлив, кто понимает>» (фр.). Название рисунка напоминает известную книгу Элифаса Леви «Le Grand Arcane ou l’Occultisme dévoilé» (Paris, 1898), однако не имеет прямого отношения к ее содержанию. В неопубликованных рукописях Поплавского имеются несколько текстов на темы эзотеризма с названием «Sur le Grand Arcane».

798

Вишневский А. Перехваченные письма… С. 374.

799

Нам не удалось найти какие-то аналоги рисунка в книгах оккультистов XIX – начала ХX века. Так, в сочинениях Элифаса Леви приводится довольно много символических рисунков и схем; помимо «Догмы и ритуала» см., например, его изданный посмертно труд «Les Mystères de la Kabbale ou l’Harmonie occulte des deux Testaments» (Paris: Emile Nourry, 1920). Однако рисунок Поплавского не повторяет и даже не напоминает их.

800

См.: Vitringa C. Sacrarum observationum liber primus, in quo… Sephiroth cabbalisticae exponuntur. Franeker: J. Gyselaar, 1683. P. 150.

801

См.: Khunrath H. Amphitheatrum Sapientiae Aeternae, Solius Verae, Christiano-Kabalisticum, Divino-Magicum, nec non Physico-Chymicum. Hanoviae: G. Antonius, 1609. [F. 6.]

802

Как мы помним, Кунрата неоднократно упоминает Андрей Белый. Поплавский тоже был знаком с его идеями. «…по Кунраду, Отец есть темная надпись на светлом фоне (тайна персонализации), а дух – светлая надпись на темном круге – тайна действия Бога на мире», – пишет он в 1933