Шрифт:
Интервал:
Закладка:
398
Кожевников В.А. Бесцельный труд, «неделание» или дело? Разбор взглядов Эмиля Золя, Александра Дюма и графа Л.Н. Толстого на труд. М.: Типография Е.К. Гербек, 1893. С. 3.
399
Там же. С. 48.
400
Там же. С. 48–49.
401
Там же. С. 51–52.
402
Там же. С. 53–54.
403
Там же. С. 3.
404
Федоров Н.Ф. По поводу брошюры В.А. Кожевникова «Бесцельный труд, “неделание” или дело?» // Н.Ф. Федоров. Собр. соч.: в 4 т. М.: Еvidentis, 2005. Т. 4.
405
Там же.
406
Достоевский Ф.М. Записки из Мертвого дома // Ф.М. Достоевский. Повести и рассказы: в 2 т. М.: Гос. изд-во худож. лит., 1956. С. 134–424.
407
Там же. С. 682.
408
Там же. С. 149–150.
409
Там же. С. 153–154.
410
Ален. Суждения. М.: Республика, 2000. С. 97.
411
Солженицын А.И. Собр. соч.: в 30 т. М.: Время, 2006. Т. I. С. 574.
412
«Один день Ивана Денисовича»: 50 лет со дня публикации. http:// www.bbc.co.uk/russian/multimedia/2012/11/121102_archive_ solzhenitsyn_reads.shtml
413
Солженицын А.И. Один день Ивана Денисовича. Рассказы 60-х годов. СПб.: Азбука-классика, 2001. С. 140.
414
Нотомб А. Серная кислота. Дневник ласточки. М.: Иностранка, 2005.
415
Фриш М. homo Фабер. Назову тебя Гантенбайн. Солдатская книжка. М.: Канон Пресс, 1998. С. 46.
416
Амусин М. Макс Фриш. Аналитик мечты // Новый Мир. 2011. № 5.
417
Шелер М. Человек и история // THESIS. 1993. Вып. 3. С. 146.
418
Фриш М. Указ. соч. С. 151.
419
Монтескье Ш.Л. О духе законов. М.: Мысль, 1999. С. 198.
420
Там же.
421
Там же.
422
Там же. С. 200.
423
Там же. С. 201.
424
Там же.
425
Там же. С. 202.
426
Там же. С. 202–203.
427
Там же. С. 203.
428
Фукуяма пишет: «Согласно точке зрения Адама Смита, главным источником различий в богатстве государств является мудрость или глупость политики правительства» (Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М.: АСТ, 2010. С. 339).
429
Там же. С. 340.
430
Там же. С. 341–342.
431
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон // А. Лосев. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М.: Харьков: АСТ: Фолио, 2000.
432
Фукуяма Ф. Указ. соч. С. 351.
433
Там же. С. 351.
434
Там же.
435
Там же.
436
Там же. С. 352.
437
Там же.
438
Там же. С. 353.
439
Там же. С. 356.
440
Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Русский язык,1990. Т. 3. С. 380–381.
441
Ср. праздники танцоров Тробриановых островов (Малиновский Б. Аргонавты западной части Тихого океана // Б. Малиновский. Избранное: динамика культуры. М.: РОССПЭН, 2004). Современному человеку следовало бы задуматься над вопросом о том, во что превратилось празднование в современном обществе? – прежде всего в застолье.
442
Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Рус. яз., 1982. Т. 2. 1989. C. 247–248.
443
Зеленин А.В. Русская лень // Рус. яз. в шк. 2005. № 5. С. 79.
444
Там же.
445
Современный толковый словарь. Изд-во Большая советская энциклопедия, онлайн версия. http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-encycl-term-40017.htm
446
Зеленин А.В. Указ. соч. С. 79.
447
Зубец О.П. Праздность и лень // Этическая мысль / Отв. ред. А.А. Гусейнов. М.: ИФ РАН, 2002. Вып. 3. С. 119.
448
Там же. С. 125.
449
Там же. С. 126.
450
Там же.
451
Там же. С. 135.
452
Там же. С. 133.
453
Там же.
454
Kinder, Küche, Kirche (рус. дети, кухня, церковь), или три «K» – немецкое устойчивое выражение, описывающее основные представления о социальной роли женщины в германской консервативной системе ценностей.
455
Почему, собственно, такое пристальное внимание к данным понятиям? Мне представляется крайне важным, что концепт «праздность» предполагает деятельное существование, а «лень» тяготеет к безделью. В этом смысле лень не может составить альтернативы труду в его современной ипостаси (тяжелая, изнуряющая, монотонная, бездуховная, рабская работа), тогда как у праздности есть перспектива изменить деятельностное наполнение образа жизни.
456
Хайдеггер М. Вопрос о технике. Поворот // Новая технократическая волна на Западе. М.: Прогресс, 1986.
457
«Завтра, завтра, не сегодня, – так ленивцы говорят!». Цитата из детской песенки «Отсрочка» (1769) немецкого поэта Христиана Феликса
