И.В. Сталина страна переживала режим «оттепели», когда было ослаблено идеологическое давление на культуру. В это время были созданы романы, показывающие реальные противоречия в обществе: «Искатели», «Иду на грозу» Д. Гранина, «Не хлебом единым» В. Дудинцева, «Один день Ивана Денисовича» А.И. Солженицына. Был опубликован роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита».

В послевоенное время зрелость приобрело творчество многих писателей и поэтов, в том числе представителей союзных республик: М. Шолохова, А. Твардовского, К. Паустовского, М. Пришвина, Э. Казакевича, Б. Полевого, М. Дудина, В. Панова, А. Фадеева, В. Лациса, М.М. Ауэзова, П. Тычины, М. Танка, С. Виргуна, В. Астафьева, Ч. Айтматова, Г. Бакланова, Ю. Бондарева.

В музыке популярность приобретает песенное творчество (военные песни, массовые песни), распространяются произведения советских классиков – Д. Шостаковича, С. Прокофьева, А. Хачатуряна.

1960–1980 гг. – очень непростой период советской страны. С одной стороны, происходило снижение темпов экономического роста, в том числе и по причине кризисных явлений в культуре и духовной жизни общества, с другой стороны – создание культурных образцов высокого уровня. К негативным тенденциям можно отнести усиление идеологического контроля, нарастание изоляционистских настроений. Тогда эмигрировали или были высланы литераторы: В. Максимов, А. Солженицын, В. Войнович, И. Бродский.

Но в это же время были созданы киношедевры: «Солярис», «Андрей Рублев» А. Тарковским; «Берегись автомобиля», «Ирония судьбы…» Э. Рязановым; «Калина красная» В. Шукшиным; «Москва слезам не верит» В. Меньшовым; «Земля и люди», «Дело было в Пенькове» С.И. Ростоцким; «Летят журавли» М.А. Калатозовым; «Король Лир», «Гамлет» Г. Козинцевым. Ленинские премии получили фильмы: «Поэма о море», «Повесть о нефтяниках Каспия», «Судьба человека», «Баллада о солдате», «Гамлет», «Освобождение», «Великая Отечественная», «Белый Бим Черное Ухо», телефильм «Карл Маркс. Молодые годы». В фильмах новые качества обретает «производственная тема», при воплощении которой кинематограф глубоко изучает взаимосвязь социальных, духовных и эмоциональных начал в жизни человека.

Раскрытие характеров через анализ социальных явлений стало важнейшим принципом художественного освоения мира в разных сферах культуры. Например, известность приобрели такие театральные режиссеры, как Г. Товстоногов (БДТ в Ленинграде), Ю. Любимов (театр на Таганке в Москве). В музыке творил гениальный композитор Г.В. Свиридов, которого С.С. Гейнченко (директор Пушкинского музея-заповедника в Михайловском) назвал «одним из наиболее пронзительных выразителей духа и чувств Русского мира». «Ваша музыка, – писал он композитору, – делает людей добрее, ласковее, теплее, она будит их веру в хорошее в грядущем, приносит радостную и грустную печаль, действует на их души как материнское благословение и любовь». Г.В. Свиридов – автор многих произведений, в том числе таких: «Патетическая оратория» на стихи В. Маяковского (удостоена Ленинской премии), цикл песен «Отчалившая Русь», сюита «Время вперед», произведения на слова Н. Гоголя, Н. Некрасова, М. Лермонтова, Б. Пастернака, А. Твардовского, А. Блока, С. Есенина.

В позднесоветский период, в годы «перестройки», были опубликованы ранее запрещенные книги: «Дети Арбата» А. Рыбакова, «Белые одежды» В. Дудинцева, «Зубр» Д. Гранина, «Факультет ненужных вещей» Ю. Домбровского, «Архипелаг ГУЛАГ» А. Солженицина. Также вышли из печати работы писателей более раннего периода: Б. Пильняка, Е. Замятина, И. Шмелева, В. Ходасевича, В. Набокова, А. Платонова, В. Гроссмана. Зрители увидели ранее запрещенные кинофильмы: «Проверки на дорогах» А. Германа, «Комиссар» А. Арнольдова, «Агония» Э. Климова. В музыке стали известны авангардисты А. Шнитке, С. Губайдулина.

Закончить обзор положения дел в советской культуре уместно оценкой выдающегося российско-американского социолога П.А. Сорокина: «…в короткий послевоенный период русская нация и другие национальности Советского Союза достигли культурного уровня Запада, а в некоторых областях даже превзошли его. В настоящее время уровень культуры и творческих достижений русского народа в области науки, технологии, философии, права, этики, литературы, музыки, живописи, театра и других областях культуры, бесспорно, не уступает уровню других стран Запада и Востока. В некоторых областях Россия несколько впереди, в других она лидирует, но в целом ее культурное творчество занимает сегодня второе место в мире и не уступает его никому».

8.3. Культура в постсоветской России

Новая ситуация в культуре, по мнению И.В. Кондакова, характеризуется следующими явлениями:

– реальным социокультурным плюрализмом, имеющим черты мировоззренческого «разброда и шатания»;

– кризисом профессионализма, связанного с отсутствием авторитетных его критериев в различных областях творчества;

– фактом, что «обыденная культура» получила статус «наибольшей универсальности», когда «точка зрения обывателя, дилетанта, обычно считавшаяся предосудительной и некомпетентной, оказывается самой …ценностно-предпочтительной по сравнению с позицией любого специалиста…»;

– вытекающим отсюда обстоятельством, что «частная жизнь и культура повседневности выходят на первый план социокультурных интересов современной России: заметно нарастают деполитизация, деидеологизация, пародийность, развлекательность, гедеонизм; широкое распространение получили непривычные для советской культуры “облегченные” жанры и стили культуры, шоу-индустрия, эротика и порнография, “чернуха” и “ужасы”».

В современной России в социокультурное пространство вернулись религии, в первую очередь православие, например в Москве стали ежегодно проводиться Дни славянской письменности и культуры. Государство примирилось с церковью, когда в 1993 г. вышел Указ Президента РФ «О создании международного фонда возрождения Валаамского архипелага и Спасо-Преображенского монастыря», показавший новое отношение государства к религиозным вопросам. Вместе с тем столкновение в российской жизни традиционного с экстремальным приводит к возникновению парадоксальных явлений. Так, в религиях на место традиционных пытаются встать религиозный модернизм, сектантство и мистицизм. Эти черты, присущие современной российской культуре, специалистами расцениваются как признаки переходного ее характера.

Данная ситуация стала преодолеваться постепенно, начиная с 2010-х гг., когда на уровне центральных органов власти (президент) заговорили об угрозе ослабления «духовных скреп» России, когда патриотизм вновь получил позитивную интерпретацию. Видимо, это начало долгого этапа идейно-нравственного оздоровления культуры при сохранении свободы творчества как неотъемлемой части демократии, укрепление которой по-прежнему остается общественной целью. Конкретные же процессы, происходящие в культуре в постсоветское время, выглядят следующим образом.

«Образование и наука – это фундамент культуры, ключ к модернизации и обеспечению национальной безопасности страны» – с этим утверждением О.Н. Смолина (доктора философских наук, профессора, депутата Государственной Думы всех созывов, первого заместителя председателя Комитета Госдумы по образованию) спорить не приходится. Поэтому положение дел в культуре целесообразно начинать с характеристики данных сфер. А они переживают не лучшие времена. В образовании включение в «Зону европейского высшего образования» (Болонскую группу) происходит, по мнению большинства педагогического сообщества, за счет ничем не оправданного отказа от отечественных традиций, обеспечивавших уровень одной из лучших в мире систем образования по качеству и доступности, и за счет излишней коммерциализации данной сферы культуры.

Причем в правительственных документах, казалось бы, ставятся правильные задачи: в «Программе-2020» (так называемая «Концепция долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации до 2020 г.») стратегической целью государственной политики в области образования объявлено «повышение доступности качественного образования в соответствии с требованиями инновационного развития экономики и современными потребностями