Б pay до А. И. Записки Невилля о Московии 1689 г. // Русская старина. 1891. Т. 71. № 9, 11; Давид И. Современное состояние Великой России, или Московии. Публикация А. С. Мыльникова // Вопросы истории. 1968.№ 1, 3, 4; сравни: КояловичМ. О. Письма и донесения иезуитов в России конца XVII и начала XVIII века. Спб., 1904; и др.

50 Об обстоятельствах его ссылки см.: Розыскные дела… Т. 1. Ст. 161-162,150-151.

51 ГИМ, Синодальное собрание 452/290. Л. 247 - 247 об.

52 Яхонтов И. Иеродиакон Дамаскин, русский полемист XVII века. С. 27. Барсуков Н. П. Житие и Завещание святейшего патриарха московского Иоакима // Общество любителей древней письменности. М., 1897. Т. 47. Опубликованный здесь кодекс (он известен ныне в двух рукописях, ГБЛ, Беляева 29/1535 и ТСЛ-П № 14) включает несколько сочинений двух авторов. Главный из них, Новоспасский архимандрит Игнатий Римский-Корсаков, написал неоконченное „житие" предполагавшегося „святого' Иоакима, пространное послание своему другу архиепископу Афанасию о кончине Иоакима и многих событиях междупатриаршества (мы обратимся еще к этому посланию) и завершающие кодекс стихи,,Над гробом" почившего патриарха. Секретарем Иоакима Карионом Истоминым написано было „Духовное завещание" патриарха, полное злобных выпадов против иноверцев и всяких ростков свободы вероисповедания в России, а также стихотворные и прозаические эпитафии Иоакиму (сравни черновые и беловые автографы этих сочинений в архиве Истомина: ГИМ, Чудовское собрание 98/300. Л. 311-312; 100/302. Л. 87 Б, 163; 88/290. Л. 139 и ел., 161 об. и сл.).

54 Остен. С. 77: ГИМ, Синодальное собрание V. Л. 372 об. - 373; 369. Л. 40-40 об.

55 Розыскные дела о Федоре Шакловитом и его сообщниках. Спб., 1888. Т. III. Ст. 1233 - 1238, 1267-1274 (здесь же и ответы В. В. Голицына). Документы включены в дело о ссылке князей Голицыных с женами и детьми из Яренска в Пустозерский острог на вечное житье.

56 Ср.: Богданов А. П., Симонов Р. А. Прогностические письма доктора Андреаса Энгельгардта царю Алексею Михайловичу // Естественнонаучные представления Древней Руси. Счисление лет. Символика чисел. „Отреченные" книги. Астрология. Минералогия. М., 1988.

57 Мансветов И. Д. Как у нас правились церковные книги в XVII веке. М., 1883. С. 157.

58 О судьбе Истомина подробнее см.:БрайловскийС.Н. Один из „пестрых" XVII столетия. Спб., 1902; и др.

59 Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российский церкви. Спб., 1887. Ст. 144, 188, 317; и др.

60 Полное собрание законов Российской Империи - 1. Т. IV. № 1910; Введенский Н. А. Законодательные акты Петра I. М.-Л., 1945. С. 151.

К главе 5..ДУХОВНОЕ ВЕДОМСТВО ИМПЕРИИ"

1 См.: Памятники русского права. Вып. 8. Законодательные акты Петра I (первая четверть XVIII века). М., 1961; Капте-ревН.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. Сергиев-Посад, 1912. С. 253 - 255; Флоровский Г. Пути русского богословия. 2-е изд. Париж, 1981. С. 84 - 89.

2 Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 83 - 85, 89.

3 Там же. С. 91, 96, 97, 99, 100, 103, 106-107, 114.

4 XVIII век. № 3. М., 1958. С. 50.

5 Цит. по: Морозов А. М. В. Ломоносов. М., 1950. С. 83.

6 Ломоносов М. В. Избранные философские произведения. М. - Л., 1950. С. 95, 264, 356 - 357, 396 - 397, 431; Он же. Полное собрание сочинений. М. - Л., 1954. Т. 5. С. 65.

7 XVIII век. № 3. С. 383 - 386; Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. М.-Л., 1959. Т. 8. С. 117-123, 252,909-914; Богданов А. П. Естественнонаучные представления в стихах Кариона Истомина // Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1988. С. 265 - 268; Ливанова Т. Русская музыкальная культура XVIII века в ее связях с литературой, театром и бытом. М., 1952. Т. 1. С. 59, 481-482.

8 Котович А. Духовная цензура в России (1799 - 1855 гг.). Спб., 1909. С. 1,

9 Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. М, - Л., 1960. Т. 9. С. 539; Он же. Избранные философские произведения. С. 653 - 655, 780 - 782; Б елявский М. Т. М.В.Ломоносов и основание Московского университета. М., 1955. С. 278; Б и-лярскийП. Материалы для биографии Ломоносова. Спб., 1865. С. 418.

10 ПекарскийП. История императорской Академии Наук в Петербурге. Спб., 1873. Т. 2. С. 141; Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. Т. 9. С. 885; Т. 8. С. 516-519 1060-1062; Барсов Т. В. О духовной цензуре в России // Христианское чтение. 1901. Т. ССХН. Ч. 1. С. 111-112; Райков Б. Е. Очерки по истории гелиоцентрического мировоззрения в России. 2-е изд. М - Л., 1947. С. 262 и ел.

11 Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. Т. 8. С. 616 - 626.

12 Там же. С. 627-629.

13 Филарет (Гумилевский). Обзор русской духовной литературы. Спб., 1884. С. 335 - 336.

14 Цит. по:Ламанский В. И. Ломоносов и Петербургская Академия Наук. Материалы к столетней памяти его: 1765 - 1865, апреля 4-го // ЧОИДР. 1865. Кн. 1. Отд. IV. С. 59 - 61.

15 Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений. Т. 8. С. 830 - 836; Т. 10. М.-Л., 1957. С. 350-351, 761.

16 Там же. Т. 8. С. 630, 1072-1082.

17 Там же. С. 658, 1095 - 1097.

18 Там же. Т. 5. С. 617-618, 769, 1168-1170; Т. 6. С. 387 и ел.; Он же. Избранные философские произведения. С. 257; Су-хомлиновМ.И. Исследования и статьи по русской литературе и просвещению. Спб., 1889. Т. 1. С. 459 - 460.

19 Евгений (Болховитинов). Словарь русских светских писателей. М., 1838. Т. 1. С. 14; Друг просвещения. 1805. № 3. С. 197; Коган Ю. Я. Очерки по истории русской атеистической мысли XVIII в. М., 1962. С. 250 - 272.

20 Цит. no Карпов Н. Духовная цензура - душитель атеизма в русской литературе// Русская литература в борьбе с религией. М., 1963. С. 269-270.

21 См.: Котович А. Духовная цензура в России. Спб., 1909.

22 Цитированные далее без ссылок материалы приведены в исследовании: Петров Г. И. Отлучение Льва Толстого от церкви. М., 1978.

23 Кони А. Ф. Воспоминания о писателях. Л., 1965. С. 292. 24 Гусев Н. Н. Два года с Л. Н. Толстым. М., 1973. С. 351 - 355.

25 Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. Т. 23. С. 296. 26 Там же. Т. 32. С. 297.

27 Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 417.

28 Толстой