На проводимую операцию с каменными идолами пришли посмотреть сотни аборигенов, в том числе и тех самых, которых прежние исследователи использовали для перемещения статуй по земле. Теперь они изумленно взирали, как веревки держат в руках менее десяти человек — вместо былых десятков или даже сотен. И как веками стоявшая на одном месте скульптура, тяжело покачиваясь, перекочевывает на новую стоянку…

Еще одна аналогичная гипотеза была выдвинута в 1986 году ленинградскими инженерами-кораблестроителями А.В. Пестуном и Р.У. Валеевым. Это была, по сути дела, модернизированная, то есть слегка доработанная, идея П. Павела. Суть гипотезы ленинградцев заключается в том, что канаты и веревки должны быть закреплены на голове статуи, а опорой в момент шага должна быть не плоскость или ребро, а точка, то есть вершина основания.

Авторы этой гипотезы считают, что вывод, к которому пришли участники последней экспедиции Т. Хейердала — если двинулся один из каменных истуканов с сильно разрушенным основанием, то и какой угодно пойдет, — спорный, поскольку необходимо учитывать ряд принципиальных обстоятельств.

Во-первых, большинство «маои» в 1,5–2 раза выше и в 5–6 раз тяжелее, а изменения количественные в данном случае переходят в качественные. Сопротивление повороту для самых крупных, глубоко врывшихся в грунт изваяний будет во много раз больше, что потребует для осуществления «шагания» значительно большее количество «рабочих рук».

Во-вторых, поставленное на ребро изваяние погружается в грунт, упрощенно говоря, до тех пор, пока площадь контакта, ограниченная «ватерлинией», не станет достаточной для компенсации силы тяжести. При развороте вся погруженная часть будет действовать словно лемех плуга.

И наконец, в-третьих: и в Страконицах, и у вулкана Рано-Рараку «маои» прошли всего несколько метров по очень простой для них дороге. В древности же истуканов передвигали на большие расстояния по пересеченной местности, по неровностям лавовых полей, по песку и мягкому грунту.

Пришедшую к берегу океана статую уже не сложно было поднять на пьедестал — «аку». «Маои» накреняют в разные стороны и подбрасывают под основание щебень и камни. Затем истукан уже привычно «шагает» вперед, на пьедестал.

Молодые инженеры А. Пестун и Р. Валеев предложили, по сути, цельную картину транспортной операции древности. До этого к самой невероятной ее части — спуску отшлифованных фигур по крутому, почти отвесному склону вулкана — исследователи не подступались. Пестун и Валеев пришли к выводу: безопасный спуск готовой статуи возможен лишь по своеобразной канатной дороге. Для нее нужны были знакомые всем морякам и корабелам кнехты и такелаж. Кнехт — не что иное, как прочный упор, вокруг которого можно обвязать канат или веревку. Этой цели, как оказалось, и служили 28 «маои», вкопанных у подножия и в кратере вулкана. Последние потому и смотрят в небо, что отклонились назад, к гребню кратера, силой натяжения канатов или веревок в процессе их многократного использования.

Предложенный Пестуном и Валеевым рациональный способ последовательного транспортирования изготовленных статуй, по всей видимости, как бы подтверждает первоначальную идею, высказанную Т. Хейердалом: ДРЕВНИЕ ПАСХАЛЬЦЫ ДЕЛАЛИ СВОИ СКУЛЬПТУРЫ САМИ И ПЕРЕДВИГАЛИ ИХ ТОЖЕ САМОСТОЯТЕЛЬНО!

Подводя итог вышесказанному, нетрудно сделать вывод, что древняя легенда о «самостоятельном передвижении» изваяний оказалась на удивление достоверной. Ведь получается, что, во-первых, реальные «маои», находясь в вертикальном положении, на самом деле «шагали» и, во-вторых, действительно «двигались» сами, так как приводила их в движение «таинственная сила», которой в данном случае была «всего-навсего» сила тяжести изваяния, называвшаяся в местных легендах «маной»…

ИСТОРИЯ ЗАСЕЛЕНИЯ ОСТРОВА

Взгляните на карту острова Пасхи. Как просты и прекрасны его очертания! Остров в плане представляет собой треугольник, стороны которого равны 24, 18 и 16 километрам и вершины которого венчают потухшие вулканы.

Его рельеф представляет собой сильно пересеченную каменистую равнину, пожираемую ветрами и овцами. Растительность очень скудная, леса нет, как ручьев и рек. Только в нескольких кратерах зеленеют сады и небольшие озерца, заросшие камышом.

В центре острова — пустыня. Люди поселяются там лишь на время. Куда ни глянь — всюду, среди осыпей, входы в пещеры. Между рухнувшими статуями — каменные площадки. Желобчатые аллеи ведут прямо в океан.

У островитян сохранилось много легенд и мистерий… Расскажем об одной, наиболее интересной из них… На острове Пасхи периодически проводится мистерия пти-цечеловека — Тангата-Ману, которую этнографы нигде больше в мире не встречали. В чем же она заключается?..

В июле все население собирается в юго. — западной части острова у подножия вулкана Рано-Као на высоте 410 метров. Здесь находится культовый центр, самый важный объект острова — священное поселение Оронго. Выступы скал у Оронго сплошь покрыты различными наскальными изображениями. Кто знает, может быть, они являются своеобразным продолжением и развитием находящихся здесь рисунков и символов, которые преобразовались в уникальную письменность острова Пасхи — «кохау ронго-ронго»?

Впрочем, вернемся к мистерии… Отобранные жрецами претенденты на звание Тангата-Ману остаются в святилище, вырубленном в прибрежных скалах Оронго, а их подручные, называемые Хопу-Ману, отправляются вплавь на отделенный проливом от Оронго островок, Моту-Ити. Там им приходится находиться иногда очень долго, ожидая прилета первых птиц, чтобы найти и принести своему «хозяину» первое яйцо.

А на прибрежной скале Оронго многочисленные наблюдатели с нетерпением ожидают с Моту-Ити специального сигнала… И вот с острова раздается крик, многократно повторенный эхом прибрежных скал: «Обрей себе голову!» Это означает, что кто-то из самых удачливых Хопу-Ману извещает всех о том, что ему первому удалось добыть яйцо птицы. Тот претендент, чьим «служителем» является кричавший, должен обрить себе голову, брови и ресницы, поскольку с этих пор он становится ПТИЦЕ-ЧЕЛОВЕКОМ.

А тем временем все Хопу-Ману пускаются вплавь с Моту-Ити обратно к скалам Оронго, чтобы тот из них, кто нашел первое яйцо, вручил его своему «повелителю». После этого все присутствующие с песнями и танцами устремляются к подножию вулкана Рано-Као.

Человек, ставший новым Тангата-Мачу, уединяется на скалах Рано-Рараку, чтобы там в маленькой хижине прожить год. Население острова ежедневно приносит ему продукты питания и воду. Через год Тангата-Ману становится на двенадцать лет БОГОЧЕЛОВЕКОМ и хранителем «МАНА» — «высшей силы», вселяющейся в него во время сна. Точно так же Хопу-Ману, первым нашедший яйцо, на некоторое время отделяется от своей семьи. Кстати, он не должен касаться рукой ни одного предмета, так как его рука становится священной…

Каковы корни этой уникальной мистерии, периодически происходящей на острове Пасхи, нам сегодня не известно. На острове Пасхи бытует много легенд, хранящих отзвуки таинственной истории ушедшей цивилизации…

Одна из таких легенд повествует о том, что первые поселенцы прибыли на остров во главе со своим вождем Хоту-Матуа, полинезийцем по происхождению. Он правил на одном из Подветренных островов, но в результате многочисленных войн потерял свой трон и был вынужден отправиться на поиски новой земли.