Рис. 14. Эхекатль, бог ветра.

Здесь картина снова становится несколько запутанной, поскольку Шипе-Тотек, как бог ободранных, был богом жертвоприношения, но с жертвоприношением ассоциировался и Шиутекутли; он носил на своей спине жаровню, где сжигались тела принесенных в жертву. Поэтому его часто изображали с двумя палочками в руках, которые он тер друг о друга, чтобы извлечь огонь. Он также носил металлический шлем, чтобы защитить свою голову от жара огня, пылающего у него за спиной. Кроме того, он был богом огня в домашнем очаге. Тонатиу был богом огня на небе, и Уицилопочтли порою изображался как Тонатиу. Если майя хотели описать огонь, или Восток, или жертвоприношение, то они в разное время могли использовать любого из этих богов. Мало того, боги могли изменяться в зависимости от того, в какое время дня или ночи их изображали. Поэтому Тонатиу несколько раз меняет свое имя в течение дня. Имена других богов изменялись в зависимости от времени месяца или года. Например, было три богини маиса — одна из них олицетворяла молодое зеленое растение, другая растение со зрелым початком, а третья старое растение с увядшими коричневыми листьями.

Койольшиуки была богиней луны. Она носила на щеках колокольчики, символизировавшие отраженный золотистый свет солнца и поэтому ее называли Колокольчик. Хотя она олицетворяла плодородие на Земле, ее также ассоциировали со смертью, поскольку луна умирает каждое утро, когда восходит солнце.

Она пересекала небосвод вместе с четырьмя спутниками, которые олицетворяли четыре фазы луны: первая четверть, новая луна, последняя четверть, полная луна.

Рис. 15. Голова Койольшиуки, вырезанная из нефрита. Мексиканская цивилизация, Национальный музей антропологии и истории.

Итак, здесь существовал большой пантеон богов, из которых выше упомянуты лишь немногие. Нас пытаются заставить поверить в то, что люди, которые им поклонялись, делали это либо от глупости, либо от страха. Но скоро мы узнаем, что их послание на самом деле значительно глубже. Их боги представляют собой символический язык, который позволяет образно описывать реальные события или мифологические сюжеты. С их помощью они могли, не прибегая к какому-либо конкретному языку, рассказывать свою историю людям будущего, таким, как мы, которые могут не знать киче майя, науатль астеков или даже испанского конкистадоров. Майя могли использовать своих богов, чтобы поведать нам о том, что окружающий нас мир является недолговечным, что такого понятия, как время, не существует, что мир — это сцена, а мы, как и их боги, простые актеры, которые могут перевоплощаться в различных персонажей с каждой новой реинкарнацией на Земле.

История знает немало примеров, когда культурные традиции полностью стирались армиями завоевателей и политическими режимами, стремящимися поскорее распространить собственные верования среди побежденных народов. Такая потеря знаний происходила также в результате природных катастроф глобального масштаба, подобных библейскому великому потопу, ответственных за «коллективную амнезию» Великовского.

Если какая-то высокоразвитая цивилизация обладает знаниями о механизме катастроф, который периодически воздействует на Землю с предсказуемыми интервалами времени, имеющими большую продолжительность, то кажется вполне резонным предположить, что они попытаются передать свое знание будущим поколениям. Но как при наличии феномена коллективной амнезии какой-либо цивилизации передать послание другой цивилизации, которая, возможно, появится на 5000 лет позднее? Языки забываются, по мере того как одна нация завоевывает другую. Идеи и культурные традиции стираются, а книги предаются огню в процессе идеологической сукцессии. Технологические достижения с течением времени превращаются в пар — в результате пожаров, наводнений и землетрясений.

Но жизнь будет продолжаться. Поэтому рано или поздно человечество снова научится отсчитывать течение времени и смену времен года на десяти пальцах, перенеся из прошлого, по меньшей мере, один основной навык, а вместе с ним и общий знаменатель всех высокоразвитых цивилизаций: числа.

Совсем неудивительно, что древние цивилизации связывали числа со своими богами, поскольку благодаря этому их боги получали возможность выражать определенные величины, что делало более информативными их отчеты о собственной истории и пророчества. Чтобы добиться этого, майя использовали простейшую систему исчисления, в которой короткая черточка обозначала число пять, а точка — число один, тем самым значительно расширив диапазон своего иконографического словаря. Итак, они имели «послание» о периодических катастрофах, «систему» письменности, в которой использовались изображения их богов, и еще одну систему для счета, где применялись черточка и точка. А теперь давайте представим себя на их месте и попробуем решить, какой способ мы бы использовали, чтобы зашифровать такое важное послание, при этом обеспечив наилучшие шансы для его сохранности и в то же время однозначного дешифрирования.

Сегодня мы имеем множество способов, или «систем», кодирования информации: звуковыми вибрациями музыкальных инструментов, точками и пометками на музыкальных партитурах, печатными знаками в книгах и документах, намагниченными частицами на жестких дисках и гибких дисках, при помощи отверстий в бумажной ленте телекса, а также визуально, в картинах, фотографиях, скульптурах, архитектурных произведениях и даже в расположении цветочных клумб.

Способы «хранения» не менее разнообразны: бумага, пластиковые диски, магнитная лента, светодиоды, жидкие кристаллы, CD, бетон, мрамор и цветы — это лишь некоторые из них.

Мы привыкли воспринимать как нечто само собой разумеющееся и все эти носители информации, и сами методы ее кодирования, которые мы с трудом осваивали в детские годы. Для неграмотного человека символы, содержащиеся на этой странице, не имеют никакого смысла. Точно так же информация, записанная на магнитном диске, без компьютера просто не существует — это просто кусок пластика. Без знания правил кодирования ничего нельзя понять. Нам также следует помнить о том, что выбор носителя информации и метода кодирования зависит от важности послания. Важные послания принято дублировать, чтобы они не потерялись или не остались незамеченными. Сегодня мы делаем это постоянно, например, когда подкрепляем важный факс сопроводительным письмом, или, оставив телефонное сообщение, подтверждаем его письменно, таким образом значительно увеличивая шансы на то, что наше послание дойдет до адресата.

Подобные соображения убедили майя в необходимости продублировать и закодировать свое послание в архитектуре, резьбе, ювелирных украшениях, рисунках и системе исчисления. Такое послание сможет лучше сопротивляться натиску времени, и при этом все его варианты будут подкреплять друг друга, исключая двусмысленность и увеличивая шансы на то, что оно, в конечном итоге, будет обнаружено, расшифровано и доставлено.