между собой. Но основное равноправие, которое они должны получить – это равноправие в бесправии.

– Сильно сказано, хозяин!

– И, конечно, животные в процессе реализации этих идей, должны преодолевать бесконечные трудности и лишения, специально создаваемые им свиньями.

Но свиньи не должны быть заподозрены в создании этих трудностей, поэтому для животных, в принципе, как и у нас людей, понятия добра и зла должны быть чётко разделены. За добро буду отвечать я или свиньи, а за зло должны отвечать, если дело касается вопросов небесных, то дьявол, а если дел земных, то выдуманные враги.

Основная задача свиней – создать на земле царство божье, то есть моё царство. Это будет, на данный момент, у них главной и никогда недостижимой идеей. Потом она может и поменяться, но сейчас, построение царства божьего – это главное. Свиньи будут моей ударной силой. Они должны возглавить деятельность других животных во всех хозяйствах.

Всю политическую, культурную, экономическую и религиозную жизнь они должны взять под свой контроль. Свиньи должны создать и возглавить все учения, оправдывающие ту или иную идею.

– А какова роль собак? Они тоже должны быть рабами у свиней? – осторожно спросил Пират.

– Собаки должны охранять свиней и быть у них боевым отрядом. Они будут их службой безопасности. Они должны также охранять границы моих владений. Ты, Пират, должен убедить в этом собак. За это собаки тоже будут пользоваться различными привилегиями наравне со свиньями.

Я являюсь богом для всех свиней. Для других животных я тоже должен стать богом. И богом единственным. Но вера у других животных должна будет отличаться от веры свиней. Для этого, дорогой мой пёс, когда свиньи в своей вере станут абсолютно консервативны, ты принесёшь мне маленького поросёнка. Я воспитаю его, а затем отпущу его к свиньям в качестве пророка. Он будет проповедовать всем животным новую религию, новые постулаты, новые заповеди и новые ценности от моего имени. Это будут ценности терпения и покорности, ценности веры в царство потустороннее, ценности непротивления злу и ненависти к познанию. Это будут ценности бегства от жизни здесь на земле, ради приобретения вечной жизни после смерти, на небесах. Это будут ценности много обещающие, но ничего реально не дающие животным. Познание истины животными и их благополучие в земной жизни – должны быть прокляты. Нищета должна быть возведена в ранг добродетели. Все животные от рождения станут грешными и должны испытывать постоянное чувство вины.

А затем пусть свиньи с собаками убьют этого пророка. И убьют при этом показательно и жестоко. Так он станет пророком-мучеником, посланным к ним и ко всем животным и птицам, принявшим смерть мученическую во имя спасения всех животных за грехи их. Все животные и птицы будут поклоняться жестоко убитому пророку.

А ещё лучше, если ты, Пират, вместе со Старым Хряком, сделаете так, что все будут думать, будто убили его. В том числе и сами свиньи с собаками. А мы потом покажем им небольшой фокус. Боров якобы оживёт и явится перед несколькими свидетелями от свиней здоровым и невредимым. Ничто не действует так гипнотически на умы животных, как чудо. Это чудо окончательно убедит всех животных и птиц в том, то свиньи избраны богом для достижения всеобщей заветной мечты о равенстве и счастье в будущем. А то, что это будущее, как солома на палке перед мордой бегущего за ней ослика недостижима – эти детали не должны стать достоянием их умов.

– Всё понятно, хозяин! Но после того, как будут уничтожены хозяева, их наследники, а также их работники и рабы, ты будешь вынужден опять нанять людей для работы, но уже на себя. Как они будут уживаться с животными, возомнившими себя людьми? А потом, продукты животноводства приносят хозяевам хороший доход. Неужели ты, хозяин, откажешься от этого дохода, и не будешь торговать свининой, бараниной и говядиной?

– Ты задаёшь умные вопросы, Пират, поэтому я ценю тебя и тебе опять возвращены человеческие способности. Конечно, и я задавал себе эти вопросы и, в отличие от тебя, знаю, как надо поступать в этом случае.

Для начала о рабах. Думаю, что их убивать не стоит, хотя – это как получится. Желательно их прогнать, а затем они будут объявлены беглыми и возвращены мне, как законному хозяину. Теперь о новых работниках, ибо старые должны быть ликвидированы, как нежелательные свидетели, и о том, как ими управлять.

– Прости хозяин, что перебиваю, но разве рабы не свидетели?

– Нет, пёс, рабы не свидетели! Они вещи! Не сбивай меня с мысли! Итак, животные и люди смогут жить вместе, только в одном случае – если одни будут подавлять других. Здесь главное – сохранять очерёдность: кто кого, и в какой момент будет подавлять. И – как сделать, чтобы люди подчинились, хотя бы на время, животным?

Тебя долго не было дома, и ты давно не видел садовника, которого ты покусал. Так вот, я заставил его съесть волшебного хлеба и пришёл к ещё одному очень важному и удивительному открытию – если этот хлеб наделяет животное человеческими качествами, то с людьми происходит всё ровно наоборот. Люди перестают быть людьми в полном понимании этого слова. Внешне они продолжают выглядеть как люди, но внутренне – происходит полная деградация.

Первое, что произошло с садовником – это отупение. Он перестал помнить свою работу. У него исчезла память сроком более трёх дней. Он не помнит, откуда он, кто его родители и как он сюда попал.

Второе – это лень, которая охватила его полностью. Он мог валяться целый день, ничего не делая. Был даже момент, когда ему стало лень дойти до туалета. Он перестал есть, как человек, а стал жрать. Словарный запас его уменьшился втрое. Ему нужны были постоянные развлечения. Целый день он лежал и орал какие-то бессмысленные песни. После того, как хлеб закончил своё действие, садовник снова стал нормальным человеком. Он с трудом помнил своё прежнее, полуживотное состояние. Точнее, он считал, что это всё ему приснилось, а разубеждать его в этом я не посчитал нужным. В общем, Старый Хряк и садовник на какое-то время сравнялись в уровне своего интеллекта. Скажу более: Старый Хряк по своей разумности, на пике действия волшебного хлеба, даже в чём-то перегнал садовника.

Так что решение вопроса, который ты справедливо задал, есть. С людьми надо поступать так же. Ведь они не знают, что за хлеб едят. Когда люди будут достигать максимального отупения, тогда и должна происходить смена власти в хозяйстве. И, наоборот, когда хлеб