Орлов с указанием, что у него на заимке проживают три сына, и один из них женат (наверняка женат Карп), и отдельно – Матвей Васильевич Орлов со своими тремя сыновьями362. Из этого вытекает вывод, что Мариамна могла быть внучкой только Карпа или Матвея, ведь никто другой из сыновей Василия Ивановича стать дедом в 1701 году просто не успевал. Но по вышеприведенному «Списку…» уже удалось узнать, что семейство Карпа из деревни Орлова до 1744 года не переезжало, включая его старших сыновей, а вот семейства Матвея там не было. Следовательно, имеется наибольшая вероятность, что именно Матвей и оказался в Анге.

Тому есть также иное подтверждение: в черновике описания казачьих заимок Верхоленского острожка, который, по мнению историка-исследователя Георгия Красноштанова, составлен до 1686 года, сказано о расположенных рядом, по обе стороны речки Гульмы, сенных покосах и пашенных землях «пятидесятника казачья Михаила Козлова да тутурского пашенного крестьянина Матюшки Орлова». А в донесении приказчика Бирюльской волости якутскому воеводе Петру Петровичу Зиновьеву утверждается, что весной 1688 года «Верхоленского острогу приказной человек Евдоким Курдюков якутцкого присуду пашенного крестьянина Матюшку Васильева Орлова збил с пашни. А ту пашню он, Евдоким, отвел верхоленскому пятидесятнику казачью Михаилу Козлову… Да он же, Евдоким Курдюков, прислал … отписку о себя, что того Матюшку Орлова посадить в Бирюльке на пашню»363. Из этого следует, что лишь один из сыновей Василия Ивановича Орлова – Матвей – мог перебраться на бирюльские земли, к которым тогда относилась и территория Ангинского Киренского монастыря. И наверняка перебрался на них вместе со своей семьей, включая сына Савву.

Значит, ту землю передавали друг другу два моих десятижды прадеда, а Иван, отец крестьянина Василия Ивановича Орлова, включенного в «Книгу имянную Илимскаго острогу пашенным крестьянам и ссыльным черкасам» 7161 (1653) года и основавшего еще до 1645 года364 деревню Орлова (Орловку) и поныне стоящую на левом берегу Лены напротив районного центра Жигалова, – мой по одной линии одиннадцати-, по другой – двенадцатижды прадед.

Я не смог определить, имел ли какие-то родственные связи Василий Иванович Орлов с «Андрюшкой Орловым», включенным в именные книги березовских служилых людей за 1623 и 1633 годы, но знаю, что он был ссыльным, и о нем первый илимский воевода Тимофей Васильевич Шушерин в 1650 году сообщал московскому царю: «Вверх по великой реке Лене к Верхоленскому острошку на Тутуре построил я, холоп твой, ссыльных же людей Григория Облязова: Васку Орлова да Матюшку Татарина[524]». В московской росписи ссыльных за 1641 год о нем было сказано: «Васка Иванов з женою с Окулинкою да с сыном Матюшкою»365.

Падерины. переписная история

Анастасия, моя шестижды прабабушка, появилась на свет в 1709 году в семье подьяка Илимского острога Степана Трофимовича Падерина, была замужем за верхоленским разночинцем Афанасием Степановичем Шеметовым и умерла в 1783 году. А ее племянница Фекла, ставшая женой бирюльского крестьянина Василия Алексеевича Зуева и моей пятижды прабабушкой, родилась в 1744 году у копииста (канцелярского служащего) Верхоленской приказной избы Андрея Степановича Падерина. Именно его витиеватым подчерком составлено несколько дополнений к сказкам третьей ревизии верхоленских разночинцев366, многие другие – его сыном Петром (всего же в те сказки включены десять детей Андрея).

А как-то он по делу пострадал. В «Илимской пашне» рассказано о таком случае: иркутский дворянин Афанасий Кондратьев в 1758 году, когда он состоял верхоленским управителем, дал взаймы тридцать один рубль посадскому Козлову, за что взял у него дочь, которая должна была жить у Кондратьева «вечно». Сделку переписывал «копеист» Падерин. Прошло восемь лет, и брат Козловой подал жалобу, прося освободить сестру, так как она отработала весь долг отца. По распоряжению иркутского губернатора, Козлова была отпущена, Кондратьев оштрафован на пять рублей, а писчик «бит батоги»367.

Вероятно, вскоре после того случая Падерины перебрались в Иркутск, вот почему мне попалась на глаза метрическая запись о крещении в 1794 году новорожденного Прокопия Падерина не в Верхоленске, а в градоиркутской Богородской Владимирской церкви368.

А в 1762 году в Верхоленском остроге еще было две семьи Падериных. Одна из них, состоящая из потомков Степана Трофимовича, дала жизнь двум вышеназванным женам Черепановых. Вторая, состоящая из потомков Андрея, – но другого, родного брата Степана и, значит, дяди первого Андрея, – наоборот, взяла к себе дочь Ивана Федоровича Черепанова.

В именных и окладных книгах 1677–1704 годов говорится и о Степане, и об Андрей, которые жили в Илимском остроге с 1680-х годов, и имелось у них еще два брата – Герасим и Семен. А отцом их был «Трошко Козмин сын Падерин», занимавшийся, в частности, в 1710 году в Яндинском остроге пивной продажей369. Понятно, что его отец – Козма (Кузьма) – мой девятижды прадед.

Впоследствии Андрей Падерин стал в Братском остроге таможенным целовальником, и в «Записной книге Илимской таможни» за 1724 год говорилось, что в его приемной была «Его Императорского величества печать сребреная Брацкого острогу таможеная». Из сказок по тому же острогу следует, что казачий сын Андрей Падерин умер в 1728 году в возрасте пятидесяти девяти лет, его дети Григорий и Андрей (это уже третий ставший известным Андрей в семействе Падериных) бежали в неизвестном направлении, но позже явились в Илгинский острог. Согласно же третьей верхоленской ревизии по разночинцам, в конце концов они оба оказались в Верхоленске370.

В архивах также сохранилась информация о службе некоего Павла Падерина в 1624 году в Тарском городе и, видно, того же «Пашки Ондреева Падерина» в 1638 году уже в Березове, о пребывании Дмитрия Падерина в 1641–1643 годах в должности целовальника Нижнеямского зимовья, о владении енисейских служилых людей Ивана и Прохора Падериных в деревне Падерина землей, купленной их отцом «Ивашкой Падерой у служилого человека Гришки Пермяка» в 1648 году, о рядовом казаке Дмитрии Падерине из Нерчинского острога 1685 года, о подписании в 1696 году пятидесятником Павлом и казаком Анисимом Падериными договора между служилыми людьми Селенгинска, Удинска, Кабанского и Ильинского острогов о взаимной поддержке и организации органов самоуправления371. Но имели ли те Падерины близкое родство со своими верхоленскими однофамильцами, осталось тайной.

Пермяковы

Бабушкой Любови Адриановны Черепановой по отцовской линии, то есть моей трижды прабабушкой, была Евдокия, которая родилась в 1807 году в семье крестьянина Челпановской деревни Петра Меркурьевича Пермякова, в 1826 году вышла замуж за крестьянина Якова Ивановича Черепанова из Кутурхайской деревни и умерла в 1884 году. Девичью фамилию Пермяковых носила также моя пятижды прабабушка Татьяна,