предызбранных к спасению, и возможность его достижения открыта для каждого. Впоследствии

большее распространение получил «частный» баптизм, хотя догмат

о предопределении в большинстве баптистских церквей, как и кальвинистских, был смягчен. Единого вероисповедного документа в баптизме не существует. Признаются баптистское исповедание 1689 г.,

Глава 3. Мировые религии 287

принятое в Лондоне, и модифицированные версии Вестминстерского

исповедания.

Крещение в баптизме рассматривается как свидетельство веры

человека, знак решительного отказа от греха, духовного перерождения. Оно совершается в сознательном возрасте (как правило, не ранее

16 лет) после прохождения испытательного срока и усвоения вероучения баптизма. Крещение младенцев баптисты (кроме небольшого

числа общин) отвергают, так как отсутствует считающееся ими необходимым сознательное принятие Христа. Имеется и еще один символический обряд — хлебопреломление (причащение), служащее напо-минанием о последней трапезе, муках и смерти Христа. И крещение, и причащение в баптизме считаются не таинствами, а лишь обрядами.

Баптисты практикуют также ритуалы бракосочетания и погребения.

Единого порядка проведения богослужений не существует. Обычно

они включают в себя несколько проповедей, чередуемых с хоровым

пением и молитвами. В последнее время широко практикуется включение в богослужение инструментальной музыки, в том числе и выступлений «духовных» рок-групп.

Крупные баптистские церкви, среди которых наиболее многочисленной является американская «Южная баптистская конвенция», включают в себя отдельные общины, пользующиеся значительной

внутренней самостоятельностью. Возглавляются общины обычно вы-борными пресвитерами. Как и у методистов, ведется активная миссионерская работа. Существует международная организация — созданный

в 1905 г. Всемирный союз баптистов. Общая численность баптистов

в мире — около 75 млн человек, 2/3 из них проживают на территории

США.

Адвентизм. Данная протестантская конфессия (от лат. adventus —

пришествие) возникла в США в начале 1830-х гг. Основатель — бап-тистский проповедник У. Миллер, пришедший, на основании изучения Библии, к выводу о скором втором пришествии Христа. Базой для

расчетов послужило основанное на ветхозаветной книге пророка Ие-зекииля представление о возможности зачтения дня за год (Иез. 6:4), а также слова пророка Даниила об «очищении святилища» за

2300 дней (Дан. 8:14). Миллер считал, что оно началось в 457 г. до н. э., а завершится в период между 21 марта 1843 г. и 21 марта 1844 г., когда

и состоится новое пришествие Иисуса. Миллер начал активно про-пагандировать свои взгляды. Число его последователей достигало

20–30 тыс. чел. Их именовали «миллеритами», но чаще — «адвентис-тами». В 1833 г. Миллер опубликовал книгу «Свидетельства Священ-

288 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

ного Писания и истории о втором пришествии Христа около 1843 г.».

Однако после того, как оно не состоялось, среди адвентистов насту-пило «великое разочарование». Число последователей Миллера после

этого резко сократилось. Однако новое течение, центральной частью

учения которого осталось положение о скором втором пришествии

Христа, продолжало существовать. Точных дат его адвентисты уже не

назначают, утверждая, что оно произойдет «в скором будущем». Согласно адвентистскому вероучению, после второго пришествия Христа воскреснут праведники, и наступит его 1000-летнее царство. По его

завершении произойдет воскресение грешников, Христос в последней

битве одержит окончательную победу над Сатаной и установит свое

вечное царство, грешники же будут уничтожены. Ко второму пришес-твию надо, по мнению адептов наиболее крупного течения в адвентизме (адвентистов седьмого дня), быть готовым не только душой (ведя

праведную жизнь в соответствии с Библией), но и телом, соблюдая

основные положения «санитарной реформы»: вести здоровый образ

жизни, заниматься физическими упражнениями, а также не пить, не

курить, не есть мясо «нечистых животных» (свинину), не употреблять

кофе и чай.

Принципы «санитарной реформы» были сформулированы Е. Уайт, явившейся основателем крупнейшего течения в адвентизме — Церкви

адвентистов седьмого дня (1863). В данном течении акцент делается

на буквальном исполнении четвертой библейской заповеди о почитании субботнего дня. Адвентисты, как и иудеи, считают его седьмым.

Сохраняются два таинства — крещение, совершаемое, как и у баптистов, над взрослыми, и хлебопреломление (причащение). В адвентизме

отсутствуют представления о бессмертии души и ее пребывании после

смерти человека в раю или аду. Активно ведется миссионерская деятельность.

Адвентисты седьмого дня имеют единую организационную структуру. Высшим органом управления является Генеральная конференция, штаб-квартира которой находится в г. Вашингтоне. Всего в мире

насчитывается около 16 млн адвентистов.

Вопросы для повторения

1. Назовите важнейшие причины Реформации.

2. Проведите сравнительный анализ основных вероучительных положений протестантизма и католицизма, отметьте черты сходства

и различия.

Глава 3. Мировые религии 289

3. Какое из основных протестантских направлений сохранило в учении и обрядности наибольшее количество католических элементов?

4. Какое влияние оказывает протестантизм на характер экономического развития стран, в которых победила Реформация?

5. Назовите основные этапы развития протестантизма в России.

6. Чем, на ваш взгляд, обусловлена многоликость протестантизма, его

дробление на множество направлений?

7. Какие два таинства сохраняются большинством направлений протестантизма?

Рекомендуемая литература

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // М. Вебер. Избранные произведения. М., 1990.

Вислёфф К. Ф. Теология Мартина Лютера. СПб., 2009.

История религий в России / Под ред. Н. А. Трофимчука. М., 2001.

Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. Т. 1–3. М., 1997–1999.

Лютер М. Избранные произведения. СПб., 1994.

Митер Г. Х. Основные идеи кальвинизма. СПб., 1995.

Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность. СПб., 1997.

Очерки истории западного протестантизма. М., 1995.

Ревуненкова