— единственная из англиканских церквей, по-прежнему сохраняющая государственный статус. Ее светским главой

остается монарх, хотя зависимость церкви от государства в последние

полтора столетия неуклонно уменьшалась. 26 старших епископов еще

с дореформационных времен занимают места в Палате лордов. В то же

время епископы, как и все духовенство, вступают в брак, а с 1994 г.

вводится женское священство.

Как у лютеран и кальвинистов, в литургической практике англикан

нет единообразия, характерны тенденции к экспериментированию, включения в богослужение танцев, современной музыки.

Методизм. Движение методистов возникло в рамках Церкви Англии в первой четверти XVIII в. Его основателями являются братья

Джон (1703–1791) и Чарлз Уэсли. Дж. Уэсли в конце 1720-х гг. организовал в Оксфорде «клуб святых», члены которого регулярно принимали причастие, встречались для молитв, бесед на религиозные темы, вели дневниковые записи о своей жизни. В дальнейшем Дж. Уэсли

приступил к активной евангелизаторской деятельности, включая про-поведование в тюрьмах, домах призрения, под открытым небом, к совершению дел милосердия и служения ближним. Первоначально Дж.

Уэсли и его последователи планировали лишь обновление государственной Англиканской церкви. Однако их действия настолько контр-астировали с преобладавшим в ней холодным морализаторством, что

Глава 3. Мировые религии 285

за Дж. Уэсли и его сторонниками закрепилось ироническое прозвище

«методисты», связанное с их стремлением четко распределять время

между различного рода благочестивыми занятиями и изучением Библии. Истолковав по-своему это название, Дж. Уэсли дал ему такое

определение: «Методист — это тот, кто живет согласно методу, установленному в Библии».

Вернувшись из миссионерской поездки в Северную Америку

(1735–1737), Дж. Уэсли, вслед за своим братом, пережил духовное

обращение (1738), обретя уверенность в том, что Христос спас его.

Дж. Уэсли были организованы «общества» в Бристоле (1739) и Лондоне (1740). Из этих центров движение распространилось в небольшие

города и сельские районы. Первоначально «общества» задумывались

не как замена организационных структур англиканской церкви, а как

их дополнение. «Общества» были разделены на «классы», состоявшие

из людей, еженедельно собиравшихся для совместной молитвы и взаимного религиозного просвещения. В них поддерживалась строгая

дисциплина. Велась подготовка проповедников из мирян.

В 1744 г. на Лондонской конференции были сформулированы важнейшие вероучительные основы уэслианского методизма. Однако

только после смерти Дж. Уэсли, в 1795 г. произошло обособление английских методистов в самостоятельную церковь и полное отделение

от англиканства. Еще раньше это случилось в США (1784).

Догматика методизма изложена в «25 статьях» (1784), написанных

на основе англиканских «39 статей», из которых оказались изъяты

как католические, так и кальвинистские элементы — о значении авторитета церкви, о предопределении и избрании к спасению. Наиболее

своеобразным в методизме является его учение о спасении, сформу-лированное Дж. Уэсли в его многочисленных проповедях и сочинениях. Он утверждал, что обращение человека к Христу зависит от его

свободной воли, а не от избрания к спасению, как это предполагает

кальвинизм. При этом предваряющая благодать является лишь пред-ложением о спасении, обретающем действительность лишь при соответствующем отклике на него со стороны человека. Еще один важный

момент — утверждение Уэсли о возможности полностью освободиться

от греха и достичь уверенности в личном спасении еще в земной жизни. Методисты делают также особый акцент на совершении добрых

дел, которые являются плодами веры и должны следовать за оправда-нием верой в качестве его свидетельства. Отсюда вытекала этика методистов, ориентированная на активное участие в общественной жизни.

286 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

Культовая практика методистов близка к англиканской, но отличается гораздо меньшей формализованностью, большей простотой, акцентированием внимания на проповеди, минимализацией ритуала, активным участием в богослужении мирян. Используются сборники

церковных гимнов, многие из которых сочинены Ч. Уэсли. Крещение

(как правило, окроплением) может совершаться как в детском, так

и во взрослом возрасте. Подобно большинству англикан, методисты

верят в истинное присутствие Христа в хлебе и вине во время таинства причащения. У методистов имеются только две степени священства: диакон и пресвитер (старейшина). Диакон может проповедовать

и крестить, пресвитер — также и причащать. Служение без рукоположения невозможно, однако епископ (если он есть) рассматривается не

более чем в качестве пресвитера, выполняющего административные

функции по управлению церковной организацией.

Численность методистов в настоящее время составляет более

60 млн человек. Они живут более чем в 100 странах мира. Шире всего

методизм представлен в США, где проживает около половины его приверженцев. Наиболее крупной является Объединенная методистская

церковь, образованная в 1968 г. в результате слияния многих методист-ских организаций. В 1881 г. был образован Всемирный методистский

совет, имеющий консультативный характер. Методисты активно участвуют в экуменическом движении.

Баптизм. Название конфессии происходит от греч. bapti�o o — крес-крес-

тить. Первая баптистская община возникла в начале XVII XVII в. в

в Голлан-

оллан-

дии и состояла из английских эмигрантов. Ее основатель Дж. Смит

утверждал, что все установления Христа были утрачены и нуждаются

в восстановлении. Объединившись, несколько человек могут создать

церковь и крестить себя сами, но крещению должны предшествовать

покаяние и вера, чего нет в существующих церквях, даже протестантских. В первой половине XVII в. баптизм развивался главным образом

в Англии, затем — в Северной Америке. С самого начала в баптизме

выделяются два течения: так называемые «частные» и «общие» баптисты. Первые придерживались кальвинистского догмата об изначальном предопределении, вторые считали, что Христос своей смертью

искупил грехи всех людей, а не только