запрещенных Библией («Не делай себе кумира и никакого изображения… Не поклоняйся им и не служи им…» — Исх. 20: 4–5), привела в процессе Реформации к разрушению многих произведений искусства. Уничтожались алтари, алтарные преграды, статуи, иконы, витражи. Распространение протестантской этики, осуждающей

праздность и ориентированной исключительно на достижение конечного практического результата, препятствует стремлению к расшире-нию общего кругозора, получению знаний, не дающих немедленного

результата, развитию философской мысли. В наиболее яркой форме

эти тенденции проявляются в американской культуре.

С другой стороны, отсутствие произведений искусства в храмах

(у кальвинистов) или их значительное сокращение (у лютеран) снимает вопрос о жестком следовании установленным канонам. По замыслу

Лютера и Кальвина изобразительное искусство должно было украсить

не храмы, а повседневную жизнь христиан. Художники и скульпторы, хотя и лишились постоянного заказчика, каковым являлась католическая церковь, но начали чувствовать себя более свободно. Сфера искусства получила импульс к секуляризации.

Согласно логике учения протестантизма, недостаточно услышать

отрывки из Библии в храме из уст священника, надо читать ее самому.

С этой целью реформаторы, начиная с Лютера, осуществляли переводы Библии на национальные языки. Это, как и проведение на них богослужения, способствует возрастанию престижа национальных языков, распространению грамотности и повышению общего образовательно-го уровня. Таким в целом видится вклад протестантизма в развитие

мировой цивилизации.

Важнейшие протестантские направления. Все протестантские

конфессии разделяют основные христианские догматы: о бытии Бога, Троице, существовании рая и ада (при отрицании чистилища). К числу принципов, общих уже только для протестантов, можно отнести

оправдание верой, всеобщее священство, исключительный авторитет

Библии, категорическое отрицание папской власти, отсутствие целибата, причащение всех верующих под двумя видами. Для выявления

специфики протестантских направлений их можно разделить на три

большие группы. К первой относятся лютеранство, кальвинизм и англиканство. Общей чертой, сближающей их, является сохранение существенных черт церковной организации и элементов (в лютеранстве

280 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

и особенно англиканстве) католической богослужебной традиции.

Вторую группу составляют баптизм, адвентизм, методизм и некоторые другие конфессии. Для этих течений характерна предельно простая богослужебная практика, практически полное отсутствие следов

католического культа, демократизм церковной организации. Наконец, третью группу составляют Свидетели Иеговы и мормоны. Развитие

данных конфессий фактически выводит их за пределы протестантизма.

Историческое многообразие протестантизма приводит к тому, что

с течением времени и по мере развития секуляризации основные линии водораздела пролегают не между отдельными протестантскими

конфессиями и даже не между протестантами и католиками (антикато-лицизм, бывший существенным элементом национального самосознания в англоязычных странах вплоть до середины XIX в., ныне бытует

в качестве маргинального явления), а между либералами и консерваторами в рамках различных протестантских церквей. Первые считают

необходимым, в качестве ответа на вызовы времени, проведение весьма решительной модернизации культа (использование современной

музыки и танцев, активное участие мирян в богослужении, проведение

специальных служб для неверующих и др.) и пересмотр устоявшихся

традиций (рукоположение женщин, лиц нетрадиционной сексуальной

ориентации, благословение однополых браков). Вторые полагают это

в той или иной степени невозможным. В настоящий момент исход данной борьбы далеко не ясен, однако уже сейчас многие протестантские

церкви гораздо дальше продвинулись по пути модернизации по сравнению с католической и особенно православными церквами.

Лютеранство. Главным вероучительным авторитетом лютеранства является «Книга согласия», утвержденная в 1580 г. Она содержит

в себе три символа веры (Апостольский, Никейский и Афанасьевский), «Аугсбургское исповедание» (1530) и «Апологию Аугсбургско-го исповедания» (1532) немецкого богослова Ф. Меланхтона; составленные М. Лютером катехизисы (1528–1529), «Шмалькальденские

артикулы» (1537) и «Формулу согласия» (1576). Лютеране считают, что вероисповедные тексты, собранные в «Книге согласия», хотя и со-гласуются с Писанием, но являются лишь свидетельствами и изложе-ниями веры. Только Библия, отмечается в «Формуле согласия», есть

«единственный судья, правило и норма, в соответствии с которым следует... судить обо всех учениях». Признаются два таинства — крещение

и причащение. Оба таинства рассматриваются как средства получения

благодати, а не как символы или воспоминания. Образ крещения (об-ливанием, погружением в воду или окроплением) значения не имеет.

Глава 3. Мировые религии 281

Сохраняется крещение детей. В возрасте 12–16 лет молодые люди проходят конфирмацию, в ходе которой они должны подтвердить знание

основ лютеранского вероучения. Прошедшие конфирмацию допускаются к первому причастию. Оно осуществляется под двумя видами, то

естьхлебом и вином. Лютеранство отрицает католическое учение о пресуществлении. Считается, что в таинстве причащения при наличии

веры человек вместе с хлебом и вином получает плоть и кровь Христа.

Богослужение совершается в храмах, украшенных несколькими

картинами на библейские темы, иногда — скульптурными изображе-ниями, которые ни в коем случае не являются объектами поклонения.

Центральное место в богослужении отводится проповеди.

В лютеранстве отсутствует церковная иерархия, пасторы и церковный совет избираются. С середины XX в. в некоторых лютеранских

церквах, прежде всего в Скандинавских странах, функции пастора разрешено исполнять женщинам. Руководство церковью в пределах того

или иного государства обычно осуществляет епископ, не имеющий, в отличие от католицизма, особого статуса. Исторически большинство

лютеранских церквей было подчинено государственной власти. Подобная ситуация сохраняется сейчас лишь в Скандинавских странах, за исключением Швеции, где церковь была отделена от государства

в 2000 г. В мире сейчас более 85 млн лютеран. Функционирует несколько крупных церковных объединений, имеющих консультатив-ные функции: Всемирная лютеранская федерация, Международный

лютеранский совет, Конфессиональная евангелическая лютеранская

конференция.

Кальвинизм. Основная масса кальвинистов объединена в рефор-матские, пресвитерианские и конгрегационалистские церкви. Рефор-матские церкви имеют чаще всего швейцарское или германское происхождение, пресвитерианские — британское. В остальном они