его пострижеником церковное предание называет прп. Иакова Железноборовского, Галичского. Судя по его «Житию», составленному в конце XVI в. игуменом Железноборовского монастыря Иосифом, он происходил из рода галичских служилых людей Аносовых. После смерти родителей он пришел в Троицкий монастырь, где принял постриг от Сергия Радонежского. Прожив в обители некоторое время, он, по благословению преподобного, отправился в Галичское княжество, где на берегу реки Тёбзы, недалеко от ее впадения в Кострому, у села Железный Борок, где располагались древние железные рудники (ныне село Борок Буйского района Костромской области, в 15 км от г. Буя), основал обитель во имя Рождества Иоанна Предтечи. На возведение деревянного храма он получил в 1390 г. благословенную грамоту от митрополита Киприана. Фигура Иакова встречается в летописях. Под 1415 г. сообщается, что великий князь Василий I просил некоего старца (имя его не называется) из «монастыря святого Иоанна Предтечи под бором за рекою», к которому имел большую любовь и доверие, молиться о здравии своей тяжко страдавшей в родах жены. Старец предсказал благополучное рождение наследника, и 10 марта 1415 г. в великокняжеской семье родился будущий великий князь Василий Темный. Скончался он 11 апреля 1442 г.[1032]

В число учеников Сергия Радонежского вошли и представители следующего поколения, лично знавшие преподобного.

Насельниками обители Андроника Московского являлись прп. Савва Спасский, Московский (называется спостником Андроника, стал игуменом после его смерти, умер около 1410 г.)[1033] и прп. Александр Спасский, Московский, сменивший Савву в качестве игумена обители (умер после 1427 г.),[1034] прп. Андрей Рублев, иконописец московский, сначала послушник у Никона Радонежского, а затем инок Андроникова монастыря (умер до 17 ноября 1426 г.),[1035] и работавший вместе с ним, его наставник, предположительно инок той же обители, прп. Даниил Черный, иконописец московский (умер до 17 ноября 1426 г.).[1036] Из самых известных их работ укажем на росписи придворного Благовещенского собора в Московском Кремле, соборных храмов во Владимире, Троице-Сергиевой обители и Спасского собора в своем монастыре. Иконы, написанные ими, пользовались большой известностью начиная с XV в. Особенно известна рублевская «Троица», служившая храмовой иконой в Троицком соборе обители Сергия Радонежского.

Настоятелем серпуховской Высоцкой обители после Афанасия старшего стал прп. Афанасий младший Высоцкий, Серпуховский. По преданию, он родился в Ярославле в благочестивой семье Иллариона и Анны, получив мирское имя Амос. Будучи в юных летах, он пришел к Афанасию Высоцкому старшему в только что основанную обитель. Через несколько лет, удостоверившись в окончательном выборе юноши, он постриг Амоса в монашество, назвав своим именем – Афанасий. Покидая обитель в 1382 г. и уходя в изгнание вместе с митрополитом Киприаном, Афанасий старший поручил управление обителью своему ученику. Через несколько лет Афанасий младший серьезно заболел и скончался 12 сентября 1395 г.[1037]

Со Стромынским монастырем, первым настоятелем которого Сергий Радонежский поставил Леонтия Стромынского, были связаны имена прп. Саввы[1038] и прп. Иакова[1039] Стромынских. Относительно Саввы подробности его жизни остаются неизвестными, поскольку его жития не сохранилось. Известен лишь день его кончины – 20 июля, а год указывается – 1392-й, когда умер и его учитель Сергий Радонежский, что говорит об условности даты. По традиции считается, что он вместе с Леонтием Стромынским участвовал в основании Стромынского монастыря и был вторым его игуменом. Что касается Иакова Стромынского, известно лишь то, что он являлся игуменом Стромынского монастыря.

Некоторые авторы в числе учеников троицкого игумена называют прп. Ксенофонта Тутанского, основавшего Ту-танский Вознесенский монастырь на берегу реки Тьмы, в 30 км к юго-западу от Твери, где позднее было село Тутань. О монастыре и жизни его основателя никаких сведений не сохранилось. Считается, что обитель возникла не позже XV в., а Ксенофонт был иноком Троице-Сергиевой обители. Вероятно, это утверждение возникло из того факта, что начиная с 1571 г. Тутанский монастырь оказался «приписным» к Троице-Сергиевой обители. Из составленной по этому поводу грамоты на имя троицкого архимандрита Кирилла местные вотчинники Заборовские утверждали, что обитель возникла уже в XVI в.: «а поставили есьмя монастырь сами и строили».[1040]

Также к ученикам Сергия Радонежского ряд церковных историков относит прп. Пахомия Нерехтского, Сыпановского, Костромского. По преданию, в миру его звали Иаковом и он был сыном Игнатия, священника церкви св. Николая во Владимире. Отец рано скончался, а мать Анна не препятствовала сыну стать на путь иночества. Монашеский постриг он принял во Владимирском Рождественском монастыре, где долгое время был дьяконом, а затем был назначен митрополитом Алексеем настоятелем Царево-Константиновской обители под Владимиром. Позднее он уходит в костромские пределы, где в 2 км от Нерехты на речке Гриденке в местечке Сыпаново устраивает Троицкую обитель, где впоследствии и скончался 21 марта 1384 г., назначив себе преемником пришедшего к нему из Рождественского монастыря Феодора. Начиная с 1629 г. Троицкий Сыпанов монастырь также стал «приписным» к Троице-Сергиевой обители.[1041]

Также с 1699 г. «приписным» стал и Троицкий Бело-песоцкий Каширский монастырь, основание которого в литературе иногда связывается с именем преподобного.

Но источники не прослеживают связей их основателей с Сергием Радонежским, кроме фактов позднейшей «приписки» к Троице-Сергиеву монастырю, что не позволяет отнести указанных лиц к ученикам троицкого игумена.

Собеседники преподобного Сергия. В эту группу вошли лица, являвшиеся современниками Сергия Радонежского и духовно связанные с ним.

К их числу причисляют прп. Феодора (умер 22 октября 1409 г.) и Павла (скончался после 22 октября 1409 г.) Ростовских или Борисоглебских, основателей Ростовского Борисоглебского монастыря на берегу реки Устье, в 15 км от города.[1042] После недолгого игуменства в Борисоглебской обители Феодор поручил надзор над ней Павлу, а сам удалился с несколькими учениками сначала на берег Кубенского озера, откуда его изгнали местные жители, а потом на устье реки Ковжи, впадающей в Белое озеро, где основал Ковженский Николаевский монастырь (в 40 км от Белоозера). Перед смертью он возвратился в Ростов.

Собеседником Сергия Радонежского называют свт. Дионисия Суздальского, сначала игумена основанного им нижегородского Печерского монастыря, затем архиепископа Суздальского. В 1377 г. «по благословению» Дионисия была написана Лаврентьевская летопись. В отличие от преподобного Дионисий согласился стать архиереем, более того, активно участвовал в церковной борьбе своей эпохи. В 1384 г. он был поставлен в Константинополе на Киевскую и всея Руси митрополичью кафедру, но в Киеве он был схвачен местным князем Владимиром Ольгердовичем и умер в заточении 15 октября 1385 г.[1043]

Определение собеседника Сергия Радонежского также применяется и к ученику Дионисия Суздальского прп. Ев-фимию Суздальскому, основателю и архимандриту Спасского монастыря в Суздале. Основным источником сведений о нем является его житие, сохранившееся в нескольких редакциях, первые из которых восходят к рубежу XVXVI вв. Евфимий был уроженцем Нижнего Новгорода и рано