Игнатий был «присным учеником» и келейником Никона, а также главным информатором для составителя жития. Из актов Троицкой обители выясняется, что Игнатий, возможно, происходил из угличских землевладельцев и был свидетелем – «послухом» ряда из них.[1012]

В перечень учеников Сергия Радонежского включены и первые игумены основанных преподобным монастырей, сведения о которых есть в Пахомиевской части его «Жития». Самым первым из них был прп. Андроник Московский, Спасский,[1013] родом из Ростова, первый игумен московского Андроникова монастыря.[1014] Сведения о нем дошли в составе «Житий» Сергия Радонежского и митрополита Алексея.

Также из Ростова происходил прп. Афанасий Старший Высоцкий или Серпуховской,[1015] первый игумен Высоцкого Серпуховского монастыря.[1016] Основным источником его биографии, помимо нескольких летописных сообщений, является написанное в 1697 г. в московском Чудовом монастыре «Слово о житии преподобного отца нашего Афанасия Высоцкого». В русской агиографической литературе оно единственное в своем роде, поскольку содержит рассказ о двух преподобных Афанасиях – основателе Высоцкого монастыря и его преемнике. По предположению архимандрита Леонида (Кавелина), этот памятник был составлен знаменитым Карионом Истоминым, но данное утверждение требует дополнительной аргументации. В мае 1698 г. «Слово…» было переписано в Высоцком монастыре. Согласно этому источнику, Афанасий являлся выходцем из Обонежской пятины Новгородской земли и в миру носил имя Андрей. Его отцом был священник Авксентий, а мать звали Марией. Услышав о Сергии Радонежском, Афанасий пришел в Троицу и после обязательного послушания был самолично пострижен Сергием. Был близок к митрополиту Ки-приану, о чем свидетельствуют «Ответы» последнего на вопросы «игумена Афанасия». В 1382 г. Афанасий оставил Высоцкую обитель, назначив ее игуменом Афанасия Высоцкого младшего, и ушел с изгнанным митрополитом Ки-прианом сначала в Киев, а затем в Константинополь, где в 1387 г. купил себе келью в Студийском монастыре. Там же он скончался в начале XV в.

Другим учеником троицкого игумена являлся прп. Роман Киржачский, возглавивший после Сергия основанную им Благовещенскую Киржачскую обитель. О нем известно лишь из «Жития» Сергия Радонежского, а о дальнейшем жизненном пути, как отмечал в свое время Н. С. Стромилов, «ни в предании, ни в письменных памятниках (в Троицко-Сергиевой лавре) и нигде никаких сведений не сохранилось». Из церковного предания известна лишь дата его кончины – 29 июля 1392 г.[1017] По счету «от сотворения мира» это соответствует 6900 г. «Круглая» дата, в которой отсутствуют цифры десятков и единиц, заставляет усомниться в реальности года смерти Романа – вероятнее всего, он скончался позднее. Интерес к личности Романа Кир-жачского наметился в 90-е гг. XX в., когда в Киржачском монастыре возобновились богослужения, а в ноябре 1996 г. под руководством археолога С. А. Беляева были проведены раскопки и обретены его мощи. К этому же времени относится и попытка создания Г. П. Чиняковой очерка жизни Романа Киржачского. По ее предположению, Роман родился в первой четверти XIV в. Узнав о преподобном Сергии, он пришел к нему и был пострижен, «по всей вероятности, во второй половине XIV в.» в день Покрова Пресвятой Богородицы 1 октября, когда отмечается память Романа Сладкопевца, в честь которого он получил свое монашеское имя. Пахомий Логофет в «Житии» Сергия, говоря об уходе преподобного после ссоры со Стефаном, сообщает, что он вышел из монастыря совершенно один. Однако позднее, в источнике XVII–XVIII вв. «Книга, глаголемая описание о российских святых» появилось утверждение, что Сергий взял с собой своего ученика Романа. Это позволило Г. П. Чиняковой высказать осторожную догадку, что Роман мог быть тем самым канонархом, из-за которого троицкий игумен поссорился со своим старшим братом. Однако все это – позднейшие предположения. Более того, мы можем установить источник этого утверждения. Среди чудес Сергия, о которых рассказывает Пахомий Логофет, одно сообщает о том, что преподобный, взяв с собой не названного по имени ученика, «низвел» источник воды вблизи монастыря. Последующие монахи приложили немало усилий, чтобы отыскать его. Некоторые при этом указывали на колодцы вблизи обители, другие же, ссылаясь на то, что в некоторых вариантах «Жития» Сергия говорится о реке, соотнесли его со знаменитым «Гремячим ключом» приблизительно в 20 километрах от Троицкого монастыря в направлении Киржачской обители. Так возникло позднейшее предание о том, что во время ухода преподобного из Троицы сопровождавший его Роман после трудного перехода почувствовал жажду и, не в силах терпеть, обратился к Сергию с просьбой помолиться, чтобы Господь извел из ближайшей горы воду. Видя горячую веру ученика, преподобный взмолился Богу и ударил посохом по склону горы, из которой немедленно забил холодный источник целительной воды. Отсюда становится ясным, что в данном случае мы имеем дело с контаминацией и переосмыслением сюжета из «Жития» Сергия.[1018]

Учеником Сергия Радонежского также был прп. Григорий Голутвинский, Коломенский, первый игумен Голутвина монастыря. Относительно него А. Б. Мазуров считает, что по косвенным данным можно полагать, что через несколько лет после основания Голутвинской обители Григорий стал выборным коломенским архимандритом, в ведении которого находились четыре коломенских монастыря. Судя по записи в утраченной Троицкой летописи первой четверти XV в., отразившей раннее московское летописание, в 1392 г. архимандрит Григорий был хиротонисан во епископа Коломенского. На его взгляд, есть основания считать этого Григория настоятелем Голутвина монастыря, поскольку другой архимандрит Григорий в 80—90-х гг. XIV в. по источникам неизвестен. В 1396 г. коломенский епископ Григорий присутствовал на хиротонии Ростовского епископа Григория. В 1401 г. он участвовал в соборе в Москве, сведения о котором (противоречивого характера) сообщает только Никоновская летопись. Согласно Троицкой летописи, Григорий скончался 13 февраля 1405 г.[1019]

В числе учеников троицкого игумена также видим прп. Леонтия Стромынского, первого игумена Дубенского Стромынского монастыря. О нем сведений сохранилось крайне мало. Некоторые предполагают, что вскоре после основания обители он скончался. Но более верным кажется иное объяснение. Екатерина II в составленном ею житии преподобного отметила, что Леонтий «бысть духовник всему братству». Это требовало его практически постоянного пребывания в Троице, и он, видимо, вскоре покинул Стромынь.[1020]

В перечень учеников троицкого игумена входит и прп. Савва Сторожевский, Звенигородский. Считается, что он был одним из первых учеников и сподвижников Сергия Радонежского. По его благословению он стал игуменом Дубенского монастыря «на острову», основанного преподобным в память Куликовской битвы. Затем после его смерти в течение шести лет управлял Троицкой обителью, а потом основал свой монастырь под Звенигородом, которым управлял до своей кончины 3 декабря 1407 г.[1021]

Наконец, одним из самых заметных учеников Сергия Радонежского являлся прп. Никон Радонежский, его непосредственный преемник в Троицкой обители. Он сумел восстановить ее после нашествия Едигея, построил в ней первый каменный Троицкий храм, для украшения которого