корни в основанной Сергием Троице. Не случайно, что именно с конца XIX в. преподобного начинают именовать «игуменом всея Руси».

Последний по времени шаг по установлению духовной генеалогии наследия Сергия Радонежского был сделан в 1981 г., когда патриархом Пименом было принято решение об установлении празднования 6/19 июля Собора Радонежских святых, куда вошли сам Сергий Радонежский, его сродники, ученики и собеседники, а также наиболее известные настоятели и иноки Троице-Сергиевой обители (всего здесь 75 человек).

Приведенный обзор показывает, что на протяжении столетий количество учеников и последователей Сергия Радонежского не оставалось неизменным, а постоянно увеличивалось. Во многом это происходило за счет вовлечения в научный оборот ранее неизвестных материалов. Вместе с тем очевидно и то, что Собор Радонежских святых не охватывает всего духовного наследия троицкого игумена. Поэтому М. Е. Никифоровой был предложен новый подход для характеристики школы преподобного Сергия. Ее представителей она делит «на три части, лучше сказать, на три круга, которые пошли по монашеской среде от брошенного преподобным Сергием камня: первый круг – ближайшие ученики или друзья, второй круг – последователи – ученики учеников или просто иноки, поставившие традицию преподобного Сергия правилом жизни, и третий круг – монахи, жившие в XVI в., еще сохранившие старые корни».[991]

Любопытно отметить, что этот процесс продолжается и в наши дни. Так, некоторые авторы относят к последователям преподобного и включают в школу Сергия Радонежского Павла Флоренского (1882–1943), священника, религиозного мыслителя, профессора Духовной академии при Троице-Сергиевой лавре перед ее ликвидацией в 1919 г. Он был одним из немногих, кто спас мощи Сергия от разорения и сохранил их для потомков.[992] Несомненно, что и в дальнейшем состав школы Сергия Радонежского будет все более и более пополняться.

В целом из многочисленных ветвей духовного генеалогического древа, восходящих к преподобному, можно выделить несколько главных. При этом они тесно переплетаются между собой, так что отделить одну ветвь от другой порой крайне сложно. Кратко охарактеризуем представителей школы Сергия Радонежского, дав информацию о литературе, в которой можно найти дополнительные сведения об их жизни. Представляется верным начать эту характеристику с лиц, включенных в состав Собора Радонежских святых, которых условно делят на четыре группы: сродники Сергия Радонежского, его ученики, собеседники преподобного и святые иноки Троице-Сергиевой обители.

Сродники преподобного Сергия. В эту группу вошли: прп. схимонах Кирилл и прп. схимонахиня Мария, родители Сергия Радонежского (умерли в 1342 г.);[993] прп. Стефан Московский, старший брат Сергия Радонежского (XIV в.);[994] свт. Феодор, архиепископ Ростовский, племянник Сергия и сын Стефана, собственноручно постриженный преподобным в монашество, известный как первый игумен Симонова монастыря. Позднее, уже будучи ростовским владыкой, Феодор стал основателем Рождественского монастыря в Ростове (умер 28 ноября 1394 г.).[995]

Ученики преподобного Сергия. Их перечень открывает имя прп. старца Митрофана, игумена Хотькова монастыря, постригшего Сергия в монашество (умер в 1353 г.).[996]

Затем следует круг ближайших учеников троицкого игумена, постоянно общавшихся с ним, который составили первые насельники обители: прп. Василий Сухой, первым пришедший к Сергию с верховьев Дубны;[997] уроженцы Ростова, переселившиеся в Радонеж вместе с семейством Кирилла: прп. Онисим (Онисим вратарь), дядя преподобного;[998] его сын дьякон прп. Елисей (Елисей диакон);[999] прп. Иаков Якут Радонежский (Иаков посольник), служивший своего рода рассыльным для братии;[1000] пришедший в Троицу смоленский архимандрит прп. Симон;[1001] иноки: прп. Исаак (Исаакий) Молчальник (умер зимой 1387/88 г.)[1002] и прп. Макарий (свидетель чуда с ангелом);[1003] прп. Симон безмолвник (Симон екклисиарх), которому Сергий рассказал о явлении ему Богородицы;[1004] прп. Михей Радонежский, келейник Сергия (умер 6 мая 1386 г.).[1005] К сожалению, даты жизни первых троицких монахов нам не известны (за исключением Михея и Исаака Молчальника) и поэтому их считают жившими в XIV в. и условно скончавшимися до 1392 г., года кончины преподобного. В этот круг ближнего общения Сергия Радонежского включают и прп. Епифания Премудрого (умер 14 июня 1419 г.), автора «Жития» преподобного.[1006]

Позднее в число учеников Сергия Радонежского включили еще трех иноков Троицкой обители при жизни ее основателя. Известие о двух из них – прп. Варфоломее и прп. Науме Радонежских – встречается в «Сказании» Авраамия Палицына, рассказывающего об осаде Троицкого монастыря в Смутное время. Согласно ему, Сергий Радонежский явился пономарю Иринарху и сказал, что для помощи осажденным он послал в Москву «в дом Пречистой Богородицы и к Московским чудотворцам, чтобы совершить молебны, трех учеников своих, Михея, Варфоломея и Наума, в третьем часу ночи. Видели их и враги ваши литовцы». Согласно троицким преданиям, Варфоломей и Наум были учениками Сергия и погребены в обители.[1007]

Еще одним учеником преподобного называют прп. Иоанникия (XIV в.). Его имя отсутствует в редакциях «Жития», принадлежащих Епифанию Премудрому и Пахомию Логофету, а также в Месяцеслове середины 1650-х гг. Симона Азарьина. Судя по всему, он был одним из первых насельников монастыря, скончавшихся в обители. К моменту прихода туда Епифания Премудрого о нем мало кто помнил, и только позднее устная монастырская традиция включила его в число учеников Сергия (по изображению на иконе Троицкого собора).[1008]

В число учеников преподобного включают и героев Куликовской битвы воинов-схимонахов прп. Александра Пересвета (погиб 8 сентября 1380 г.) и прп. Андрея Ос-лябю (XIV в.) Радонежских. Полагают, что Александр был брянским боярином, Андрей – любутским. Источники именуют их братьями, но это слово могло иметь разные значения (родные братья, побратимы, братья по иночеству; какое значение имелось в виду – определенно сказать нельзя). Александр погиб на Куликовом поле. Что касается Андрея, то в документах начала 90-х гг. XIV в. встречается упоминание «чернеца Андрея Осляби» в числе бояр митрополита Киприана, а в числе послов от великого князя в Царьград в 1398 г. назван «чернец Родион Ослябя». В XVIII в. полагали, что Родион – монашеское имя Ос-ляби до пострига, однако позднее утвердилось мнение, что его род традиционно нес службу у московских митрополитов и поэтому имена представителей рода – Андрей, Родион, Акинф (упоминается в числе бояр митрополита Фо-тия в 1425 г.) – встречаются на протяжении нескольких десятилетий.[1009]

В перечень учеников Сергия также вошли: прп. Илия келарь, Радонежский, заведовавший хозяйством обители при Сергии (умер 29 мая 1384 г.);[1010] прп. Нектарий, вестник (XIV в.), который, судя по позднейшим летописям, доставил Дмитрию Донскому послание Сергия Радонежского на Куликово поле.[1011]

Другой ученик Сергия прп. Игнатий Троицкий или Радонежский упоминается в одном из посмертных чудес Сергия Радонежского. Из «Жития» Никона Радонежского, написанного Пахомием Логофетом в 40—50-е гг. XV в., известно, что