В Израиле солдата, убитого арабскими боевиками, ортодоксы не разрешили похоронить на еврейском кладбище. Почему? Оказывается, его мама не была стопроцентной еврейкой. Еврейские кладбища в Израиле находятся в ведении ортодоксальных раввинов и они решают, кого можно там хоронить, а кого нет. Всё-таки этого солдата похоронили на еврейском военном кладбище с подобающими почестями, но лишь после вмешательства премьер-министра страны. Человек жизнь отдал, защищая еврейское государство Израиль, а ортодоксы не захотели считать его евреем из-за религиозных догм.

Сегодня критерии принадлежности к еврейству должны быть более либеральны. Если человек ощущает себя евреем, считает себя евреем и община считает его «своим», значит, он и есть еврей, независимо от того стопроцентная или не стопроцентная еврейка его мать.

Но либеральность должна иметь чувство меры. Левые политические силы Израиля сегодня активно выступают за введение института гражданского брака. Они не задумываются о том, к чему это может привести на практике. Социологи произвели исследования с целью определить, сколько потомков-евреев (правнуков) произошло от 100 разных еврейских супружеских пар (оба родителя — евреи). Исследования показали: среди ортодоксальных пар таких оказалось 630 чел.; среди пар, придерживающихся движения «Модерн ортодокс», — 350 чел.; среди пар, принадлежащих к консерватимному иудаизму, — 180 чел.; среди реформистов — 40 чел.; среди пар, имевших гражданский брак, — 2 чел. Похоже, что евреи такими своими необдуманными действиями, могут нанести сами себе непоправимый ущерб.

Сегодня во всем мире лишь каждый третий еврей женится на еврейке, каждый шестой — не женится вообще. В еврейском государстве Израиль более 10 % брачных пар — смешанные. В США частота смешанных браков уже достигла 50 %, в Западной Европе — 44 %, в России — 70 % для женщин и 80 % для мужчин. А вот в Мексике в браке с неевреями состоит всего 1 % членов общины. В этой стране с населением 110 млн. проживает около 40 тыс. евреев, из них лишь 400 евреев состоят в смешанном браке.

Еврейские общины Мексики уделяют большое внимание воспитанию членов общины, начиная с детского возраста. Дети из еврейских семей интегрируются в общинную жизнь, уже начиная с детского сада. Активная общинная жизнь сплачивает евреев и позволяет сохранить их идентичность.

Как воспринимать современного еврея, который отходит от религии, придерживаясь атеистических взглядов? Можно ли ассимилированного еврея, не соблюдающего ритуалы и редко посещающего синагогу, считать евреем? Еврейский философ рав Авраам Ицхак Кук (1865–1935) писал по вопросу еврейства следующее: «В последние столетия культурный прогресс значительно опережал религиозный, в результате чего люди стали отходить от религии. Стало необходимым обновить наши духовные инструменты, чтобы добиться более высокой, тонкой, осознанной степени религиозности — более углубленной, а не более фанатичной! Необходима более «взрослая» религиозность, и это сложный процесс, в котором атеизм играет, в конце концов, положительную роль».

Сегодня большая часть евреев не религиозна и придерживается атеистического мировоззрения. Сегодня не требуется религиозная фанатичность, а необходимо осознанное верование в духовность и истинность еврейской религии, выражающееся в делах и поступках человека.

Что значит быть евреем? Что это: богоизбранность, виновность, мученичество?

Быть евреем — это не богоизбранность, а Божественная миссия, которую сами евреи возложили на свои плечи еще четыре тысячи лет тому назад с целью усовершенствования человека и мира.

Быть евреем — это не вина, не мученичество, как было на протяжении многих столетий.

Быть евреем — это не только выстраданное многолетней несправедливостью желание еврея видеть мир свободным и справедливым, но и желание всячески способствовать этому.

Быть евреем — это осознавать себя частицей еврейского народа.

Быть евреем — это хорошо знать историю своего народа, его культуру и традиции.

Быть евреем — это осознавать свою ответственность за судьбу Израиля, всячески способствовать развитию и укреплению еврейского государства Израиль.

Быть евреем — это активно участвовать не только в жизни еврейской общины, но и в общественной, культурной жизни страны, в которой проживаешь.

Быть евреем — это всячески бороться с антисемитизмом, расизмом.

Быть евреем — это уважать неевреев, дружить с ними и всячески помогать им.

Быть евреем — это быть не только урожденным евреем, евреем не только в национальном смысле, но и в смысле внутреннего еврейского самосознания, в смысле сознательно избранного образа жизни. Проще говоря: «Я — еврей не только потому, что рожден еврейской матерью, но и потому, что хочу им быть!»

Быть евреем — потребность еврейской души.

Евреи есть разные. Есть евреи, для которых еврейство — это только религиозность. Есть евреи, для которых еврейство — это только национальность. Однако, как религиозные, так и светские евреи представляют собой единую еврейскую нацию.

Быть евреем — это трудно, тяжкий крест, но разве для ассимилированного еврея этот крест становится менее тяжелым? История еврейского народа — это напоминание некоторым евреям, позабывшим свое еврейское происхождение, стремящимся ассимилироваться и раствориться в среде других народов, что их иллюзии могут быстро рассеяться как дым.

Для полностью ассимилированного еврея еврейство — это антисемитизм. Премьер-министр России С.Ю. Витте считал, что «нет большего врага своей национальности, своей религии, как те сыны, которые затем меняют свою национальность и свою религию. Нет большего юдофоба, как еврей, принявший православие».

Быть или не быть евреем — дело каждого еврея, его личный выбор. Плохо, когда еврей перестает быть евреем. Отвратительно, когда еврей становится антисемитом.

Пусть каждый еврей, живущий как в Израиле, так и в диаспоре, будет евреем на свой лад, но пусть каждый будет евреем.

Долг каждого еврея, живущего как в Израиле, так и в диаспоре, постоянно заботиться о том, чтобы не только не прервалась цепочка поколений, начавшаяся у горы Синай три с половиной тысячелетия назад, но и чтобы она умножалась.

* * *

Премьер-министр Израиля Голда Меир (1898–1978):

«Для меня быть евреем означает не только соблюдать религиозные установки. Для меня быть евреем означает и всегда означало — гордиться тем, что принадлежишь к народу, в течение двух тысяч лет сохранявшему свое своеобразие, несмотря на все мучения и страдания…

Я не знаю, какие формы иудаизм примет в будущем и как евреи, в Израиле и за его пределами, будут выражать свое еврейство через тысячу лет… но мы все должны понимать, как евреи, свою ответственность за судьбу Израиля, еврейского государства, родившегося в результате стремления, веры в победу и решимости древнего народа, которую история возложила на наши плечи».