Или взять храбрый поступок еврейки Иегудит (Юдифь). У евреев стало традицией на праздник Ханука приготовлять блюда из молока и сыра в память о поступке Иегудит. В древние времена, когда иудейский город Бетулия был окружен огромной армией греческого военачальника Олоферна, и всем евреям города грозила неминуемая гибель, Иегудит со своей служанкой отправилась в лагерь неприятеля с корзиной, наполненной хлебом, козьим сыром и бутылками старого вина. Иегудит сказала Олоферну, что поможет ему захватить город, если он сжалится над его жителями. Красота молодой еврейки покорила Олоферна и он пригласил ее к себе в шатер. Иегудит накормила греческого военачальника вкусным козьим сыром, а когда Олоферн начал испытывать сильную жажду, напоила его допьяна добрым крепким вином. Когда Олоферн уснул, Иегудит произнесла молитву и мечом отрубила ему голову. Евреи не могли поверить своим глазам, когда увидели вернувшуюся Иегудит с отрубленной головой греческого полководца. Оставшись без военачальника, греки бежали, бросив награбленное.

Француз Ги де Мопассан в своей повести «Мадемуазель Фифи» описывает образ юной еврейки, проститутки Рашель, которая единственная из содержанок публичного дома проявляет патриотические чувства к Франции и убивает прусского офицера за то, что он позволил себе грубые антифранцузские выпады. Французы помогают Рашель скрыться. После ухода немецких войск из Франции один молодой патриотически настроенный француз, лишенный предрассудков, пленился ее героическим поступком и женился на ней.

В 1949 г. в Америке в еврейской семье иммигрантов из Киева родилась девочка Юдит Резник. Юдит окончила университет в Питтсбурге, получила диплом инженера. Вышла замуж, защитила докторскую диссертацию.

В 1977 г. Юдит Резник, успешно выдержав конкурс, была зачислена в группу космонавтов. В 1984 г. она в составе экипажа «Дискавери» стартует в космос. Почти 145 час. провела на орбите Юдит Резник. Она стала третьей в мире женщиной, побывавшей в космосе, и первой еврейкой, ставшей астронавтом.

В 1986 г., Юдит Резник в составе экипажа космического корабля «Челленджер» вновь стартовала к звездам. Через две минуты после старта на глазах многомиллионной телеаудитории «Челленджер» взорвался. Погибли все семь членов экипажа, в том числе и красавица Юдит Резник.

В последующие годы к звездам взлетела американская еврейка, военный врач Элен Бейкер. Она побывала в космосе четыре раза. Пять раз летала в космос американская еврейка, авиационный инженер Марша Айвенс.

Человечество стремится к звездам. Полеты космических кораблей продолжаются. В составе их экипажей вновь будут женцины-астронавты. Пожелаем им:

Тиса Това! Тахзэру бэ’шалом!

Счастливого полета! Возвращайтесь с миром!

В давние времена еврейская религия отвела женщине роль хранительницы семейного очага. Идеалом еврейской женщины стали забота о муже, детях и доме.

С развитием цивилизации существенно изменился уклад общественной и семейной жизни, еврейская женщина хочет стать независимой и стремится к образованию и получению профессии. Старорежимное общество всячески препятствует этому, и еврейская женщина включается в революционную борьбу. Идеалом еврейки становится революционная борьба за равноправие и справедливость.

С воссозданием в 1948 г. государства Израиль существенно изменилось положение еврейской женщины. Перед ней открылись широкие возможности активной деятельности в общественной и политической жизни своего еврейского государства. Наглядный пример тому — жизнь и деятельность четвертого главы правительства Израиля Голды Меир. До нее лишь на Цейлоне (Сиримаво Бандаранаике) и в Индии (Индира Ганди) правительства возглавляли женщины.

Сегодня мир еврейской женщины — это не только муж, дети, дом, но и учеба, работа, друзья и подруги, семейные и другие праздники, многочисленные проблемы и переживания. Современная еврейская женщина стремится быть общественно-полезной, желает как можно полнее реализовать свои творческие способности. Вместе с тем она хочет быть симпатичной и привлекательной, любить и быть любимой, быть женщиной как таковой.

Исторически так сложилось, что творческий потенциал еврейского народа поднялся до очень высокого уровня. Хотя евреи — одна из самых малочисленных наций на земле, вклад евреев в мировой список выдающихся имен в литературе, науке, искусстве, финансах, медицине исключительно высок. В чем секрет высокого творческого потенциала еврейского народа? Действительно ли евреям генетически присуща массовая талантливость или это миф?

Творческие способности евреев не обусловлены генетически, как некоторые предполагают. Спекулятивно утверждение о том, что двухтысячелетняя шлифовка еврейского ума привела к изменению еврейской ментальности на генетическом уровне.

Создание евреями духовной религии требовало всеобщей грамотности. В свою очередь, сложная система морали и права, почитание духовных ценностей развило у евреев способности к абстрактному мышлению, логическому анализу, обобщению. Умение находить логические пути разрешения споров, возникающих при чтении многозначных библейских текстов, у евреев ценилось не меньше, а порой и больше, чем знание текстов. Логика, концептуальное мышление, чувствительность к тончайшим оттенкам смысла текстов, умение виртуозно интерпретировать многозначные тексты — все эти качества оттачивались у евреев с ранних лет еще в иешивах. У евреев ученость почиталась не меньше, чем зажиточность. Общины оберегали своих талантливых людей, помогали им, а чем более общество заботится об одаренных личностях, тем ярче расцветают их таланты.

На развитие творческих способностей евреев положительно сказалось и то, что в средние века христиане, не желая заниматься торговлей и финансами, отдало эти сферы деятельности евреям. Торговая и финансовая деятельность требовали от евреев грамотности, профессиональных знаний, развитого интеллекта.

Французский писатель, историк религии Э. Ренан об особенностях евреев писал следующее (газета «Туркестанские ведомости», 1873 г., № 1):

«Ум семита здрав, практичен; можно даже сказать, что он имеет математический склад и отличается остротой, доходящей до тонкости; схваченная семитом идея разрабатывается им до мельчайших подробностей и преследуется им до крайних своих последствий.

В отношении к нраву: семит впечатлителен, легко воодушевляется ради идеи, пылок, страстен и предприимчив.

Эта впечатлительность и страстность умеряются разумом; у семита преобладает известное равновесие между умом и сердцем, так что то и другое предохраняет друг друга от крайностей.

Выдающиеся качества семитов следующие:

Трезвость души.

Резкая обособленность отдельной личности и признание превосходства духа над материальной силой, более осмысленное понимание внешнего мира и наклонность к идеализму».