1462 Сэм становится мэром в шестой раз.

1463 Фарамир Тук женится на Златке, дочери Сэма.

1469 Сэм становится мэром в седьмой и последний раз. В 1476году к моменту окончания службы, ему 96 лет.

1482 Умирает Рози. 22 сентября Сэм выезжает из Засумок. Онпосещает Эланор и передает ей Алую Книгу. Видимо, от Эланор пошла легенда отом, что после их последней встречи Сэм ушел в Серебристую Гавань, откуда,последним из Хранителей, отправился за Море.

1484 Король Йомер приглашает Мериадока к себе. Мерриисполнилось 102 года, но он по-прежнему крепок. Они с Таном Перегрином передаютдела сыновьям и покидают Шир, чтобы больше не возвращаться. Той же осеньюКороль Йомер умирает. Перегрин и Мериадок уезжают в Гондор, где мирнооканчивают свои дни. Похоронены они среди Властителей Гондора.

1541 Первого марта ушел Король Элессар. После его смертиЛеголас в Итилиене строит корабль и уходит вниз по Андуину и дальше - за Море.Говорят вместе с ним ушел гном Гимли. С их уходом в Среднеземье кончаетсяистория Братства Кольца.

В Генеалогии Сумниксов большинство принадлежит гостямБильбо, присутствовавшим на Празднике (их имена подчёркнуты), или их прямымпредкам.

Упомянуты также несколько участников описываемых событий.

В генеалогическом древе Туков из Смеалищ Таны отмеченызнаком *.

Приводятся сведения о родословной Сэмиуса. Впоследствииначавшийся с него род Садовников стал весьма уважаемым в Шире.

Цифры после имени означают годы рождения (и смерти, еслитаковая отмечалась).

Все даты даны по летоисчислению Марчо и Бланко, берущемуначало от переправы братьев через Брендидуин в Первом Году (1601 год ТретьейЭпохи).

Каждый год начинается с первого дня недели - субботы - изаканчивается последним днём недели, пятницей. День Середины Лета, а ввисокосные годы - Лишний Лит, как дни недели не считаются. День, перед ДнёмСередины Лета называется Первым Литом, а день после него - Вторым. Юль в концегода - это Первый Юль, а в начале следующего - Второй. Лишний Лит - особыйпраздник, но он не имел никакого значения для истории Войны Кольца. Этот деньпраздновали в 1420 году, отмеченном небывалыми урожаями и изумительной погодой,и подобного веселья не помнят ни предания, ни летописи.

Календари

Календарь Шира немного отличается от нашего. Год у хоббитов,очевидно, имел ту же самую продолжительность[25]. Описанные выше событияпроисходили давным-давно, если мерить годами и памятью смертных, а в памятиЗемли до них рукой подать. Хоббиты не особенно следили за ходом времени, покане стали оседлым народом. Их «месяц» приблизительно совпадал с лунным, на«недели» они не разменивались, а когда ошибались в подсчетах и датах, то просто

не обращали на это внимания. Осев на западных земляхЭриадора, они переняли у дунадан календарь (очевидно, заимствованный уЭльдаров) и немного подправили его. Этот календарь, известный как «Ширскийсчет», признали и в Брыле, только вести счет годам «от заселения Шира» нестали.

По преданиям и обычаям не всегда удается точно установитькак раз самые очевидные для современников вещи: названия букв, дней недели,месяцев. Хоббитов выручила любовь к генеалогии и пробудившийся после ВойныКольца интерес к древней истории. Появились даже сравнительные таблицы посистемам летосчисления. Я не очень сведущ в подобных вопросах, так что вряд лимне удалось избежать ошибок, но хронология событий важнейших лет (1418 и 1419)восстановлена в Алой книге настолько тщательно, что сомнений в ее достоверностипрактически нет.

Кажется очевидным, что эльфы, у которых, по меткомузамечанию Сэма, «времени в распоряжении было побольше», считали более длиннымипромежутками. На Квэнья слово йен, которое обычно переводится как «год», вдействительности соответствовало 144 нашим годам. Эльдары предпочитали считатьшестерками и дюжинами. «Солнечный» день от заката до заката они называли ре.Йен содержал 52 596 дней. Шесть дней составляли неделю, которая называласьэнкуиэ. В йене насчитывалось 8 766 энкуиэ. Впрочем, деление на недели имелоскорее обрядовый, чем практический смысл.

Эльдары в Среднеземье выделяли также промежуток времени,соответствующий нашему году. Солнечный год в астрономическом смысле называлсякоранар - «солнцекруг», а в повседневной речи (особенно на Северо-Западе) егоназывали лоа - «рост». Он начинался с появлением первой весенней зелени, какиспокон веков было принято у эльфов. Лоа делился на периоды - не то короткиевремена года, не то длинные месяцы. Их количество и названия менялись у разныхэльфийских народов. Хоббиты знали только календарь Имладриса. В немнасчитывалось шесть «месяцев», которые на Квэнья назывались туилэ, лаирэ,йавиэ, куэллэ, ривэ,коирэ, что можно перевести как «весна, лето, осень, увядание,зима, пробуждение». На синдарском эти названия звучали как этуил, лаэр, йавас,фирит, рив, эчуир. «Увядание» на Квэнья называлось также лассе-ланта -«листопад», а на синдарском - нарбелет, «стынущее солнце».

Лаирэ и ривэ насчитывали 72 дня, а все остальные - по 54.Лоа начинался с йэстарэ. Этот день шел перед уилэ. Заканчивался год днем,который назывался меттарэ и следовал за коирэ. Между йавиэ и куэллэ находилисьтри «срединных дня», эндери. Такой год насчитывал 365 дней. Для учетависокосных годов раз в двенадцать лет эндери составляли шесть дней.

До сих пор не вполне понятно, как исправлялись набегающиепогрешности. Если тогда год имел ту же продолжительность, что и сейчас, то зайен набегала ошибка более чем в один день. Об этой ошибке эльфы, несомненно,знали, так как «по счету Дольна» последний год каждого третьего йенаукорачивался на три дня, т. е. в этот год эндери не удваивались, как должны быбыли. О том, как устранялись остальные неточности, не известно ничего.