Наконец, я хотел бы отметить, что почти во всех китайских боевых стилях изучается цигун. Практика цигун позволяет накапливать энергию, которая играет решающую роль в бою. В результате многие практикующие боевые искусства в Китае становятся мастерами цигун. Массаж является одним из наилучших способов изучения ци и ее взаимодействия с физическим телом. Массаж помогает развивать собственную ци и улучшает концентрацию, которая особенно важна в техниках ударов.

На протяжении более чем 5000 лет в Китае появилось свыше ста боевых стилей. Традиционно теоретические основы стилей и их техники хранились в тайне, а знания передавались только нескольким избранным ученикам. Лишь за последние пятьдесят лет эти знания стали доступны широкой публике благодаря изданию книг.

3. Духовенство

Третьей группой, которая сделала большой вклад в развитие массажа в Китае, были представители религии, в основном буддийские и даосские монахи. Цигун был частью их практики достижения просветления, или состояния буддовости. Они практиковали и массаж. В частности, массаж входил в практику «Канона изменения мышц и сухожилий» (ицзинь-цзин) и «Канона промывания костного мозга» (сисуй-цзин). Эту школу массажа проходили только в монастырях. Однако в XX столетии мастера боевых искусств (например, из монастырей Шаолиня и гор Удан) открыли некоторые техники массажа для широкой публики.

4. Народные массажисты

Эта последняя группа была, возможно, самой многочисленной, однако уровень практики здесь был самым низким. На Востоке всегда и везде можно было найти людей, которые делали общий, расслабляющий массаж всем желающим. Люди расслаблялись и получали удовольствие от такого массажа, который помогал избавиться от стрессов повседневной жизни. Обычно эти массажисты не уделяли достаточного внимания использованию ци для лечения. По этому виду массажа в настоящее время существует несколько книг, но в них нет глубокого понимания процесса исцеления.

* * *

Теперь давайте рассмотрим историю развития китайского массажа в целом. В связи с тем, что массаж в Китае является частью традиционной медицины и базируется на единой с ней теории ци, необходимо проследить за развитием китайской медицины, чтобы лучше понять историю развития массажа. Большинство книг, упоминаемых в этом разделе, было написано врачами.

Во времена династии Ся (2205–1766 гг. до н. э.) многие инструменты делались из камня. Врачи-акупунктуристы использовали каменные иглы (шичжэнь или бяньши), костяные иглы (гучжэнь) и даже просто растительные шипы и колючки (*4). В книге «Канон гор и морей, канон Восточной горы» («Шань хай цзин, дун шань цзин») говорится: «На горе Гао много нефрита, а под горой много чжэнь ши» (*5). Позже доктор Ши Гопу объяснил, что такое чжэнь ши: «чжэнь ши используется для игл, чтобы лечить боли и опухоли» (*6). О каменных иглах времен династии Хань упоминает Сюй Шэнь в своей книге «Анализ документов с объяснением терминов» (Шо вэнь цзе цзы): «Бянь (каменная игла) используется для укалывания больного места» (*7).

Во времена династии Шан (1766–1122 гг. до и. э.) каменные инструменты, в том числе и акупунктурные иглы, были повсеместно вытеснены бронзовыми инструментами. Во время археологических раскопок в месте захоронения правителей династии Шан, называемом Иньсюй, было обнаружено более 160 тысяч фрагментов черепаховых панцирей и костей животных, исписанных иероглифами. Эти знаки, известные как цзягувэнь («надписи на костях и панцирях»), считаются наиболее ранним текстом китайской письменности. По этим надписям было установлено, что уже тогда различным заболеваниям были присвоены названия в соответствии со связанными с ними органами. Было также обнаружено, что уже тогда применяли вино как внешнее лекарственное средство (*4).

В династию Чжоу (112–206 гг. до н. э.) впервые была записана четкая классификация четырех видов заболеваний, включавшая внешние повреждения. В книге «Ли цзи юэ лин мэн цю» описывается лечение ран на коже, мышечных опухолей и переломов костей, а также обсуждается использование внутренних и внешних способов лечения.

К эпохе Весен и Осеней (722–481 г. до н. э.) относится известная медицинская книга «Нэй-цзин», в которой детально обсуждается лечение внешних повреждений и траволечение. Массаж был наиболее важной частью лечения.

В «Ши-цзи» («Исторических записках») рассказывается о том, как во времена династии Цинь (255–206 гг. до н. э.) известный врач Бянь Цяо велел своему помощнику Цзы Ю лечить массажем царевича Го, страдавшего эпилепсией.

Во времена династии Хань (206 г. до н. э. — 221 г. н. э.) легендарный врач Хуа То применял акупунктуру, траволечение и мануальную терапию (массаж и восстановительные техники для лечения вывихов и переломов костей). Хуа То был первым врачом, который объединил техники акупунктуры и массажа. Доктор Чжан Цзицзо в своей книге «Шан хань жань бин лунь» («Теория заражения сыпным тифом») не только подытожил и систематизировал теоретические знания о диагностике и лечении, но также описал многие способы лечения с помощью массажа.

В книге «Хань шу и вэнь ижи» («Ханьская книга искусств и наук») говорится, что «во время правления Желтого Императора Ци Бо написал десять классических работ по аньмо…» (*8, *9). К сожалению, эти работы были утеряны. Но из этого упоминания можно сделать вывод о том, что уже в те времена знали и практиковали аньмо. В другом источнике того же периода — «Цзинь гуй яолюэ» («Предписания из Золотой Палаты») Чжан Чжунцзина — рассмотрено применение техник оказания первой помощи людям, пытавшимся повеситься. Чжан Чжунцзин говорит: «Руками нажимайте на грудь, делайте частые движения» (*10, *11). Это — самое раннее письменное упоминание об использовании массажа в экстренном случае.

Массаж упоминается в самой старой китайской книге по медицине, «Хуанди нэй-цзин» («Канон Желтого Императора о внутреннем»). Например, в разделе «Сувэнь», в главе «Сюэ ци син чжи пянь» («Глава о крови, ци, теле и духе») говорится:

«Тело часто подвержено стрессам, при этом связь через цзин (т. е. главные каналы ци) и ло (малые каналы, «ответвления») нарушается. В результате появляются болезни. Лечи их с помощью аньмо и трав» (*9, *12).

Когда системы организма часто подвергаются стрессам, нарастает напряжение, которое нарушает нормальную циркуляцию ци и крови. При этом нарушается сообщение цзин-каналов между собой и с ло-каналами. Это может привести к онемению определенной части тела. Для лечения применяется массаж и травы.

В «И фа фан и лунь» («Трактате о различных методах лечения») говорится:

«В центральной области (Китая) земля равнинна и влажна, живые твари на земле и в небе бесчисленны, у людей достаточно разнообразной пищи и они не любят работать. Поэтому здесь чаще всего болеют параличом и усыханием, страдают от холода и жара. Такие болезни следует лечить, направляя ци с помощью ань и цзяо» (*9, *13).