Когда человек ведет не слишком активный образ жизни, его тело теряет чувствительность и ослабевает, он часто болеет из-за перемены погоды. При лечении таких пациентов врачи применяли ань (т. е. аньмо) и цзяо (т. е. массаж ногами) для улучшения циркуляции ци.

Во время правления династии Цзинь (265–420) врач Гэ Хун в своей книге «Ши хоу цзю цзу фан» («Действия в экстренных случаях и при потере сознания») описал много методов вправления костей (например, челюстей) и лечения переломов (*4). В этой книге говорится:

«При обмороке… пальцами сожми «полость» жэньчжун, и пациент сразу очнется» (*11, *14).

В другой, более знаменитой своей книге «Баопу-цзы» Гэ Хун пишет: «Если где-то есть припухлость или боль, лечи их с помощью массажа руками» (*11, *15).

В книге «Суй шу бай гуань чжи» («Записки о сотнях чиновников династии Суй»), написанной во время правления упомянутой династии (605–618), говорится, что в императорской больнице было специальное отделение аньмо, где работало два врача. Чао Юаньфан в своей знаменитой книге «Чжу бин юань хоу лунь» («Доклад о происхождении и симптомах различных болезней») писал, что исцеляющему самомассажу обучали в нескольких местах (*9).

К началу династии Тан (618–907) массаж аньмо стал уже очень популярен. В документе «Тан шу чжи гуань чжи» («Список официальных постов династии Тан») записаны имена людей, которые были «мастерами аньмо».

В книге «Тан лю дянь» («Шесть летописей Тан») содержится больше информации. В ней говорится, что в императорской больнице 56 человек практиковали массаж аньмо и обучали ему 15 студентов. Тогда их было больше, чем специалистов по акупунктуре и траволечению. Это свидетельствует о важности аньмо в медицинской системе того времени.

В этот же период Ван Тао в своей книге «Вай тай ми яо» («Самый важный секрет»[10]) рассказывает, как использовать массаж для лечения боли в желудке: «Разотри обе руки, чтобы они нагрелись, а затем массируй ими живот; это будет способствовать направлению потока ци вниз» (*11, *16). Сунь Сымяо в своей книге «Цянь цзинь фан» («Тысяча золотых рецептов») представил систему массажа, получившую название «Сорок девять приемов массажа Лао-цзы». Лань Даожэнь в книге «Сянь шоу ли шан сюй дуань ми фан» («Секретные рецепты соединения сломанных костей») еще глубже представил теорию и методы лечения травм (*4). В танский период Тянь Бао (742–756 гг. н. э.) техники массажа были экспортированы в Японию (*9). Они легли в основу современного японского массажа.

Во время династии Суп (960—1206) Чжан Бэнь в своей книге «И шо» («Беседы о медицине») представил приемы массажа с использованием стоп. Такой массаж усиливал поток ци и кровообращение для ускорения процесса заживления сломанных костей (*4). Пань Аньши учил применять массаж при родах (*11). Четвертый том книги «Цзин цзи цзун лунь» («Рассуждения о хозяйстве») говорит о медицине, в том числе о том, как использовать аньмо для лечения. В книге говорится:

«При одних заболеваниях можно использовать ань, при других — мо, иногда нужно применять оба — аньмо. Когда делаешь ань (т. е. надавливаешь), не делай мо (т. е. не растирай), когда делаешь мо, не делай ань. При надавливании руками и растирании иногда используются травы. Это есть ань и мо. Применяй их в нужный момент по назначению» (*11, *17).

В книге «Жумэнь шиши» («Конфуцианская точка зрения») упоминается о том, каким образом с помощью массажа можно увеличить потовыделение. Это дало людям еще один способ лечения болезней с помощью аньмо (*11).

Во время династии Юань (1206–1368) «исправление костей» было признано тринадцатым видом лечения в медицинской системе Китая и стало важным элементом врачебной квалификации. Массаж туйна-аньмо был составной частью техники исправления костей. Известным документом того времени была книга Вэй Илиня «Ши и дэ сяо фан» («Полезные рецепты известных врачей»), в которой были систематизированы эффективные методы, открытые до династии Юань. Другая известная книга по вправлению и восстановлению костей называлась «Юн лэй цянь фан» («Техники постоянного запечатывания») (*4).

Во время династии Мин (1368–1644) массаж аньмо был одним из тринадцати предметов императорских экзаменов. На протяжении этого периода появились новые книги о лечении травм. Например, книга Цзу Сю «Пу цзы фан, цзэ шан мэнь» («Общие защитные методы, способ лечения переломов и травм костей») и книга Ван Кэньтана «Ян и чжунь шэн» («Правила лечения травм») являются лишь двумя из многих публикаций, касающихся лечения травм (*4). В это время вышли также такие книги, как «Сяо эр аньмо цэин» («Канон массажа для детей») и «Сяо эр туйна мицзюэ» («Секрет туйна для детей»)(* 11). Постепенно массаж туйна начал все шире использоваться для лечения детских болезней.

Во времена династий Мин и Цин (1368–1911) массаж туйна стал наиболее популярным методом лечения маленьких детей. При лечении иглоукалыванием очень важно, чтобы пациент сохранял неподвижность длительное время. Маленькие дети не могут долго находиться в неподвижном состоянии и во время иглотерапии могут согнуть или сломать иглы. Поэтому для их лечения предпочитали применять массаж туйна. Хотя его эффективность часто была не такой, как при акупунктуре, лечение проходило легче и безопаснее.

В сохранившихся на сегодняшний день документах говорится, что массаж сяо эр туйна (туйна для детей) был одним из наиболее широко изучаемых способов лечения того времени. Например, ко времени правления династии Мин относится книга Ян Цзичжоу «Чжэньцзю да чэт («Большие достижения иглоукалывания и прижигания»), В приложении к этой книге есть раздел под названием «Ьао ин шэнь шу аньмо цзин» («Чудесные техники массажа для защиты детей»), в котором обсуждается использование массажа для лечения малышей. К тому же периоду относятся книги Ху Ляньби «Сяо эр туйна фан май хо ин ми чжи цюань шу» («Полное собрание секретных ключей к массажу маленьких детей») и Чжоу Юфу «Сяо эр туйна мицзюэ» («Секрет туйна для маленьких детей»), в которых были собраны важные сведения по этому виду массажа (*9).

Во время династии Цин (1644–1911) Чэн Цянь в книге «И цзун цзинь цзянь, чжэн гу синь фа яо чжи» («Золотое исследование по медицине, важные ключи к лечению костей») систематизировал все опубликованные данные по этой теме. Эта книга стала самой полной работой по лечению травм. Все техники лечения в этой книге делятся на восемь категорий: мо (касаться), цзе (связывать), дуань (задерживать), ти (поднимать), туй (толкать), на (хватать), ань (давить), мо (растирать).