заведена на речке на Акшарке слобода вновь. Крестьян в ту слободу призвано на льготу. Льготы им дано до 149-го году. А со 149-го году государевы пашни пахать»).

Разница между двумя системами летоисчисления для периода времени с 1492 года по 1700 год, составляет 5508 лет для периода с 1 января по 31 августа, а с 1 сентября по 31 декабря – 5509 лет, поскольку новый год по старому летоисчислению наступал с сентября месяца. (1 сентября 7208 года от «сотворения мира» = 1 сентября 1699 года от Рождества Христова. 7208-1699=5509 лет. А 1 января 7208 года от «сотворения мира» = 1 января 1700 года от Рождества Христова. 7208-1700=5508).

В системе строго летоисчисления было принято отбрасывать начальную цифру (7), обозначающую тысячелетие. Поэтому указанный 145 год есть не что иное, как 7145 год от сотворения мира. Так как в контексте нет указания на месяц года, то разбег в точном установлении даты в новой системе летоисчисления может колебаться в один год.

Итак, 7145 – 5509 (5508) = 1636 (1637). Следовательно, указанный в крестьянской книге Верхотурского уезда 145 год основания Арамашевской слободы – это 1636 (37).

Несмотря на разночтения некоторых исторических документов применительно к году основания Арамашевской слободы, все же не будем в нашем исследовании ставить под сомнение официально принятую дату основания села Арамашево, так как это не является целью настоящей работы.

ОБРАЗОВАНИЕ ДЕРЕВНИ КУЛИГА

Нами ранее были рассмотрены спорные моменты, связанные с точной датой образования Арамашевской слободы. И мы знаем, что под слободой понимается не отдельный населенный пункт как таковой, а определенная территория с несколькими селениями, входящими в нее, в том числе и населенный пункт, выступающий в качестве административного центра этой самой территории. Населенный пункт (селение) выступает первичным звеном в системе расселения на определенной территории.

Российское правительство строило новые крепости, слободы, остроги, заводы на землях башкир, что нарушало права последних. Вследствие этого возникали конфликты между пришлым и местным населением, в том числе кровопролитные.

Так, впервые деревня Кулига, как и большинство других деревень Арамашевской слободы, упоминается в росписи крестьян Верхотурского уезда, пострадавших от башкирского набега в 1662-1663 годах33.

Деревни в списке перечислены в следующем порядке. Первым указан арамашевский острог – центр слободы, потом деревни – «по Режу реке», Миронова, Госкова, Ячменева, «на Роскате» (сейчас – Раскатиха), Киштимова, Колуга (Кулига), Косикова (Косякова), Исакова, Коптелова, «Фефилова деревня Истомина» (сейчас – Никонова), Табары. Описание деревень шло в основном с юга на север.

Башкирское восстание 1662–1664 годов – одно из первых крупных башкирских восстаний второй половины XVII века.

В XIII-XIV веках башкиры входили в состав Золотой Орды. После ее падения нация была разделена территориально. Западные и северо-западные башкиры находились под властью Казанского ханства. Население центральной и южной части Башкирии было под властью Ногайской Орды. Башкиры, находящиеся за Уралом, относились к Сибирскому ханству. В период правления Ивана IV Грозного после взятия Казани башкиры всех ханств приняли московское подданство.

При его принятии Московский государь пошел на уступки башкирам, дав им вотчинное право на землю34, обязал не притеснять мусульманство («…дали слово и поклялись башкир, исповедующих ислам, никогда не насиловать в другую религию…»). То есть, после присоединения Башкирии к Русскому государству, вотчинное право башкир было юридически оформлено в жалованных грамотах Ивана IV Грозного.

Попытка впоследствии нарушить эти договоренности вызывали массовое недовольство со стороны народа Башкирии. После восшествия на престол Романовых башкирские земли начали раздавать помещикам, что фактически нарушало вотчинное право этого народа на владение землей.

Первый бунт произошел в 1645 году. Далее башкирские восстания случались с 1662 по 1664 год, с 1681 по 1684 год, с 1704 по 1711 год, в 1725 году. Восстания башкир тормозили процесс освоения новых земель. Основная причина в восстании башкир коренилась в опасениях потерять вотчинные права на земли, полученные по условиям присоединения к России, а также башкирское население было не довольно ростом налогов, злоупотреблениями и произволом чиновников.

Обладателей вотчинного права именовали вотчинниками. Башкиры-вотчинники (или башкиры–асаба) имели исторически сложившиеся права владения, распоряжения и пользования своими землями. Вотчинное право башкир регулировало земельные отношения внутри башкирского общества, между башкирами-вотчинниками и государством, между башкирами-вотчинниками и различными категориями пришлого населения края, например, припущенниками. Припущенниками являлись представители группы населения Башкирии в XVII–XX веках, состоявшей из безземельных башкир, татар, чувашей, мари и других народностей, которые переселялись на землю коренных владельцев. Башкирская община являлась коллективным собственником земли, при этом каждый общинник формально имел равные права на пользование общинной (вотчинной, волостной) землей. Условиями вотчинного права являлись ясак, уплату которого башкиры считали гарантией своих прав на землю, и военная служба. Кроме башкир ни один народ, принявший российское подданство, не имел вотчинного права на землю.

Вотчинное право башкир было подтверждено Соборным Уложением

1649 года35. Согласно данному своду законов, башкирам запрещалось продавать, обменивать, закладывать, сдавать в аренду на длительный срок свои вотчинные земли, при этом они могли сдавать свои земли в аренду на короткое время и за плату.

После неоднократных башкирских восстаний в защиту своего земельного права московское правительство было вынуждено подтверждать вотчинные права башкир. Так появился царский наказ уфимскому воеводе от 1664 года после Башкирского восстания в 1662–1664 годах.

Это восстание башкир затронуло территорию Арамашевской слободы с её окрестными деревнями. Советский историк Николай Владимирович Устюгов в своем труде «Башкирское восстание 1662-1664 гг.»36, вышедшем в издательстве Академии наук СССР в 1947 году подробно описывает произошедшие события.

Сначала башкиры и татары напали на Далматов монастырь и Катайский острог, затем они разорили ряд слобод по рекам Исети, Пышме, Утке, Нейве и Нице. В сентябре 1662 года разорили Белослудскую и Усть-Ирбитскую слободы. Осенью 1662 года из Тобольска был послан в Зауральские слободы полковник Дмитрий Полуехтов с рейтарскими и солдатскими полками, а также с Тобольскими и Тюменскими служилыми людьми. В 1663 года во главе восстания встал Кучук, правнук Кучума37.

Как же разворачивались те драматические события?

Итак, согласно Н.В. Устюгову, 6 августа 1662 года в Тобольские и Верхотурские слободы стали поступать сообщения о том, что Катайский острог, Далматов монастырь, Пышинская деревня Невьянского монастыря и еще несколько слобод кочевники разорили, «а также немало людей побили и скот отогнали и дворы выжгли», а башкирцы, черемисы и приезжие татары стоят де под Катайском неотступно, а иные, ездя по слободам, воюют.

Туринскому воеводе 23 августа 1662 года отправлена депеша, в которой, в частности, сообщалось о важной победе. Строитель Невьянского