Исходя из ее имени можно сделать вывод, что она, как и царица Нейтхотеп, была царской дочерью «северных кровей» и играла не последнюю роль в политической расстановке сил после объединения Египта. Фараонам приходилось с этим считаться на ранних этапах становления государства, поскольку двуединая власть не обладала вначале достаточной стабильностью.

Итак, если судить по надписям, Мерьетнейт приходилась родственницей трем фараонам: Джеру, Удиму (Дену) и Уаджи. Теофорное имя, как в случае с женой Менеса, связывает ее с Сансским царским домом, а гробницы Мерьетнейт дают египтологам основания считать ее не только регентшей при малолетнем царе, но и рассматривать как первую, самостоятельно правившую женщину-фараона. Иначе как понимать, например, символ богини Нейт, помещенный на фасад дворца вместо царского сокола Гора?

К сожалению, мы не располагаем изображениями царицы. Не сохранилось и письменных источников личного характера.

Почему бы не предположить, что именно правление Мерьетнейт (а, возможно, и Хетепнейт до нее) послужило причиной возникновения закона Нинечера? В течение всей истории Древнего Египта мать или бабушка малолетнего фараона исполняли обязанности регента, но, как оказывается, царица начиная с истоков становления государства могла обладать правом на абсолютную власть, как единственная законная наследница присоединенных северных земель. Тем самым она гарантировала их покорность и поддержку в сложившемся тандеме Севера и Юга. Нинечеру, по сути, оставалось лишь оформить документально право царицы на трон, то есть придать обычаю форму закона.

Глава пятая НЕЙТИКЕРТ Драматический финал IV династии

Время правления VI династии — 2 347—2 216 года до н. э.

С 2 218 по 2 216 год до н. э. Египтом правила Нейтикерт (в греческом варианте Нитокрис), что означает «Нейт превосходная».

Мнения ученых по поводу этой царицы разделились, как бывало уже не раз.

Одни считают ее личность образом, в котором слились черты дочери, жены и матери царей VI династии Нейт и «божественной супруги» Нейтикерт из XXX династии. Другие придерживаются мнения о самостоятельном существовании женщины с таким именем.

Если обратиться к Манефону (в передаче Африкана), то выясняется, что эта царица последняя «благороднейшая и прекраснейшая женщина цветущего вида». Правила она двенадцать лет и достроила пирамиду Микерина в Гизе. Существующая армянская версия труда Манефона изображает Нейтикерт не только красивой женщиной, белокожей и румяной (это египтянка-то?!), но и храброй, отвагой превосходящей мужчин.

У Геродота (История 11,100) читаем следующее:

«За Мином следовало триста тридцать других царей, имена которых жрецы перечислили мне в своей книге. В течение стольких людских поколений среди этих царей были эфиопы и одна женщина-египтянка. Все остальные были мужчины и египтяне. Царицу же эту звали, как и вавилонскую, Нитокрис. По рассказам жрецов, она мстила за своего брата, который был до нее царем Египта, убитого египтянами. После убиения брата, египтяне передали царскую власть ей, а она в отмщение за брата, коварно убила много египтян вот каким образом.

Царица велела построить обширный подземный покой. Затем под предлогом его торжественного открытия, а на самом деле с совершенно другой целью, она пригласила на торжество главных виновных (кого она знала) убиения брата. Пока гости пировали, царица велела выпустить в покой воды реки через большой потайной канал. Вот все, что рассказывают жрецы об этой царице. Впрочем, как говорят еще, она сама после такого деяния, чтобы избежать возмездия, бросилась в какой-то покой, полный пепла».

Здесь явно видна путаница египетской царицы с гетерой из Навкратиса Родопис, что означает «румяноликая», которой также приписывается строительство знаменитой третьей пирамиды на плато в Гизе (Геродот. История, II, 134–135).

Родопис — героиня фольклора, вдохновившая арабских авторов, а позднее и немецкого египтолога — писателя XIX века Г. Эберса. Она же вдохновляла Наиба Махфуза, классика современной египетской литературы и лауреата Нобелевской премии.

Что же, учитывая отсутствие древнеегипетских памятников с именем Нейтикерт, впору задать вопрос: а был ли мальчик? Вернее перефразируя: была ли вообще такая царица?

Отвечаем, представьте себе — была!

Имя Нейтикерт, причем с титулом царя (!) есть в Туринском царском списке. Она действительно правила страной, но опять перед нами вопрос: когда и в течение какого времени?

Согласно Манефону продолжительность ее правления составляет двенадцать лет, по Эратосфену — в два раза меньше — шесть лет. В свое время египтологи пытались отождествить Нейтикерт не только с Нейт или Хенткаус, но даже с царями последующих VII или VIII династий. Юрген фон Беккерат, чей труд использован в работе над книгой, помещает ее последней (седьмой) в VI династию и время нахождения царицы на троне, с его точки зрения, всего два года.

Таким образом, думаю, не подлежит сомнению факт реального существования царицы с именем Нейтикерт, и особо следует обратить внимание на наличие титула царя в ее титулатуре, что является подтверждением ее статуса не просто царицы, а фараона. Почему же срок правления Нейтикерт так мал и что послужило причиной смены VI династии на последующую? Была ли в этом ошибка женщины-фараона или подобное замещение — логическое завершение действий ее предшественников?

Одной из центральных фигур VI династии и почти непосредственным предшественником Нейтикерт на престоле Египта является фараон Пепи (Пиопи) II. Ранее историки считали, что он правил огромный срок по меркам того времени, целых девяносто четыре года! На сегодняшний день исследователи придерживаются менее фантастической цифры. Речь идет всего о шестидесяти годах, что на самом деле больше походит на правду.

Именно его правление можно охарактеризовать известной у нас в народе поговоркой: начал за здравие, а кончил за упокой. Если в начале царствования основы государства непоколебимы, то в конце правления Пепи II страна находится на грани распада и в плачевном состоянии. Что же послужило причиной такого упадка?

Первые шаги в пагубном для целостности страны направлении предприняли еще цари V династии. Правителям следующей, VI династии, не оставалось другого выхода, как следовать уже по проторенному пути.

Соперниками власти фараона стали выступать начальники областей (номов) — номархи. Они постепенно набирали силу, и к моменту правления Нейтикерт конфронтация между ослабевшей центральной властью и сильной местной аристократией достигла наивысшей точки.

По сути, к концу правления Пепи II областеначальники становятся практически независимыми от центральной власти, чему есть неоспоримые доказательства:

1) номархи предпочитают строить свои усыпальницы в собственных номах, а не возле гробницы фараона, как ранее;