Череменецкий монастырь был местом массового паломничества. Многие из богомольцев оставили свидетельства, рассказы, записки о своем посещении этого святого места. В одном из номеров «Санкт-Петербургского духовного вестника» за 1895 г. было помещено большое стихотворение, почти поэма «Воспоминание о Череменецком монастыре». Это стихотворение обнаружил в 1996 г. студент Петербургского электротехнического института и начинающий краевед С. Иванов. Мы ограничимся приведением лишь первых строк этого стихотворного памятника:

В 1920-е гг. в монастыре создали сельхозартель, где трудились оставшиеся в обители монахи. Рядом, через колючую проволоку открыли детский интернат. В 1930 г. монастырь ликвидировали, монахи арестованы и сосланы. В монастырских зданиях сначала разместилась сельхозкоммуна «Красный Октябрь», позднее школа садоводства. Иоанно-Богословский собор и колокольня взорваны в 1946 г., якобы на кирпич. От собора остались только восточный фасад древней известняковой кладки и своды подклета.

Иоанно-Богословский Череменецкий монастырь. 2014 г. Фото Сергея Костенко

В 1967 г. территорию монастыря передали под турбазу, которая просуществовала здесь до конца 1980-х гг., была достаточно популярной и успешно выполняла свои функции как один из центров отдыха и познавательного туризма.

В 1991 г. бывший монастырский комплекс передали Троицкому собору Александро-Невской лавры, ныне здесь снова действует монастырь, относящийся к Санкт-Петербургской епархии.

В 1995 г. по инициативе областной Инспекции по охране памятников истории и культуры предприятие «Каменное зодчество», руководимое известным архитектором-реставратором И. П. Любаровой, приступило к работам по сохранению древнего Богословского собора, начало которых было прервано отсутствием финансирования. В дальнейшем восстановительные работы в монастыре велись силами Епархии. Отремонтирован один из братских корпусов, гостиница, проводятся службы в поновленной Преображенской церкви, где находится чудотворная икона Св. апостола Иоанна Богослова.

В настоящее время реставрационно-восстановительные работы в Череменецком монастыре осуществляются по Федеральной целевой программе усердием епископа Гатчинского и Лужского Митрофана.

Черенское Осьминской вол. – часовня во имя Казанской иконы Божией Матери, деревянная, 2-я пол. XIX в., действующая.

Черенское. Часовня во имя Казанской Божией Матери. 2011 г. Фото Владимира Матвеева

Деревня Черенское находится на дороге Луга – Осьмино, почти напротив д. Захонье, в прошлом входила в приход Красногорской Знаменской церкви. Старое название деревни – Черенско. В сведениях на начало 1880-х гг. о местной часовне говорится как о «часовне усадьбы Черенска», крестный ход к которой совершался 8 (20) июля. Возможно, современная часовня в Черенском является постройкой более позднего времени. Она представляет квадратный в плане сруб, окруженный с трех сторон галереей под общей двускатной кровлей, с зашитыми бревнами фронтонами. Изначально кровлю поддерживали 16 столбов, по углам образующие четкие пары. Ныне два столба (по одному на каждой из боковых сторон) утрачены. На галерею ведет высокое крыльцо из четырех ступеней. Вид часовни, какой она была в 1970-е гг., представляет рисунок лужского художника-краеведа Н. Пашко. Наименование часовни установлено со слов знатока этих мест А. И. Ковалева.

Чолово Приозерной вол. (пос.) – церковь во имя Св. пророка Илии (?), Ильинского Череменского монастыря, XVI–XVII вв.

Чолово – название поселка и станции Петербургско-Витебской железной дороги, проходившей по границе Лужского и Новгородского уездов, а также расположенной к западу от станции деревни. Пос. Чолово возник путум объединения в послевоенные годы д. Черемны и железнодорожной ст. «Чолово». Д. Черемна находилась восточнее железной дороги, на землях прежнего Новгородского уезда, входивших в состав Климентовского Тесовского погоста. Чолово находится на левом берегу р. Череменки. Сегодня Череменка является единственным напоминанием о находящейся при ней местности – Черемне, где был когда-то древний Ильинский монастырь.

Ильинский Череменский монастырь, как и близко располагавшиеся к нему Зверинский и Чащинский монастыри, находился на одной из главных магистралей русского Северо-Запада – Ивангородской дороге, соединявшей Великий Новгород с г. Нарвой и оттуда с западными странами, в частности Данией и Швецией. Казалось бы, такое расположение должно было способствовать процветанию монастырских обителей и всех поселений, находящихся на этой межгосударственной трассе. Но, увы! Приграничные конфликты, события Смутного времени, когда Новгород со всей округой был оккупирован шведами, сделали Иван-городскую дорогу путем движения оккупационных войск и откровенно разбойничьих шаек, что привело к полному разорению этого края. Впрочем, даже накануне Смуты его состояние не вызывало восторгов современников. Свидетельством тому являются записки датчанина Акселя Гюльденстерна, входившего в свиту принца Ганса, следовавшего по Ивангородской дороге к своей невесте – царевне Ксении Годуновой и неожиданно умершего вскоре после прибытия в Москву.

В записках Акселя Гюльденстерне приводятся удручающие картины запустения многих поселений, находящихся на пути следования свитского кортежа, отмечается нищенское существование здешних монастырей. Например, о Чащинском монастыре сказано, что при нем находились всего три голодных монаха, а сам монастырь напомнил автору записок «грязный дворишко» захудалого норвежского крестьянина. Монастырь был разграблен настолько, что в нем не осталось ничего из утвари, включая столы и лавки. Из живности путникам бросилась в глаза пара вконец отощавших собак и неизвестно почему уцелевшая «одна несчастная курица». Очевидно, точно в таком же положении оказался и монастырь в Черемне, о котором историк А. Селин приводит следующие данные: «Ильинский Череменский монастырь впервые упомянут в 1566 г.: „Монастырь Черемно на речке на Черемне на Ивангородской дороге, а в монастыре живут чернцы…“. В 1602 г. его строитель (настоятель. – А. Н., О. Н.) Яким (единственный известный нам иерарх этого монастыря) и слуга Кузьма Деревягин отказались дать людей на „посошное дело“ – строительство мостов на Ивангородской дороге. Позднее, в Смутное время, Череменский монастырь, вероятно, перестал существовать. Во второй половине XVII в. на месте монастыря возникла дворцовая деревня, заселенная выходцами из-за шведского „рубежа“. Впрочем, о когда-то существовавшей на ее месте обители упоминается, едва ли не в последний раз, в описании Тесовской дворцовой волости 1674–1676 гг.: „деревня Черемна, что бывал монастырь Череменский на речке на Череменке“».