Tinnefeid F. Zum profanen Mimos in Byzanz nach dem Verdikt des Trullanums 691 // Βυζαντινά. T. 6. 1974.

Trawkowski S. Vita Apostolica et la désobéissance // The Concept of Heresy in the Middle Ages / Ed. W. Lourdaux. Leuven; The Hague, 1976.

Trésor de la langue française. V. VI. Paris, 1978.

Underhill E. Jacopone da Todi. Poet and Mystic. London; Toronto, 1919.

Vakareliyska C. M. The Absence of Holy Fools from Medieval Bulgarian Calendars // Holy Foolishness in Russia. New Perspectives / ed. P. Hunt, S. Kobets. Bloomington, 2011.

Van Esbroek V. Les saints fous de Dieu // Patrimoine Syriaque. Actes du colloque VI. Le monachisme syriaque du VII siècle à nos jours / Ed. M. Aitallah. V. I. Antelias, 1999.

Van Rompay L. Life of Symeon Salos, First Soundings // Philohistor. Miscellanea in Honorem C. Laga Septuagenarii / Ed. A. Schoors, P. Van Deun. Leuven, 1994.

Vande Kappelle R. P. Prophets and Mantics // Pagan and Christian Anxiety. Lanham, 1984.

Vandenbroncke F. Fous pour le Christ. II. En Occident // Dictionnaire de spiritualité. V. 5. 1964.

Velculescu С. Die Vita des Heiligen Andreas Salos in den rumänischen Handschriften // Преводите през XIV столетие на Балканите / изд. Л. Тасева и др. София, 2004.

Velculescu С. Narr in Christo (salos, jurodivyj) und die Rumänische Tradition // Revue des études sud-est européenne. V. XLII, 2004.

Vogt К. La moniale folle du monastère des Tabennesiotes // Symbolae Osloenses. V. 62 1987.

Völker W. Praxis und Theorie bei Symeon dem Neuen Theologen. Wiesbaden, 1974.

Von Drijvers H. J. W. Die Legende des heiligen Alexius und der Typus des Gottesmannes in syrischen Christentum // Typus, Symbol, Allegorie bei den östlichen Vätern und ihren Parallelen im Mittelalter / Ed. M. Schmidt. Regensburg, 1982.

Watenpaugh H. Z. Deviant Dervishes: Space, Gender, and the Construction of Antinomian Piety in Ottoman Aleppo // International Journal of Middle East Studies, V. 37, № 4 (Nov., 2005), p. 535–565.

Welborn L. L. Paul, the Fool of Christ: A Study of 1 Corinthians 1–4 in the Comic-Philosophic Tradition. London, 2005.

Wensinck A. J. New Data Concerning Syriac Mystic Literature. Amsterdam, 1923.

Whitby M. Maro the Dendrite: An anti-Social Holy Man? // Homo Viator. Classical Essays for J. Bramle / Ed. M. Whitby et al. Bristol, 1987.

Widengren G. Harlekintracht und Mönchskutte, Clownhut und Derwischmütze // Orientalia Suecana. V. 1. 1952.

Wilmart A. Les rédactions latines de la Vie d’Abraham Eremite // Revue Bénédictine. V. 50. 1928.

Winter M. Society and Religion in Early Ottoman Egypt. New Brunswick, 1982.

Wodziński C. Sw. Idiota. Projekt antropoloeii apofatycznej. Gdańsk, 2000.

Wolska-Connus W. Stephanos d’Athénes et Stephanos d’Alexandrie // REB. V. 47. 1989.

Wortley J. Hagia Skepe and Pokrov Bogoroditsi: A Curious Coincidence // ΑΒ. V. 89. 1971.

Wortley J.. The relations between the Vita and the cult of St. Andrew Salos // AB. V. 90. 1972.

Wortley J. The Sixtieth Canon of the Council in Troullo // Studia Patristica 14, [Texte und Unterschungen 128]. Berlin, 1984, p. 255–60.

Yazici T. Kalandariyya // Encyclopédie de l’Islam. V. 4. Paris, 1978.

Aγγελίδη X. H παρουσία των σαλών στη Βυζαντινή κοινωνία // Ο?ι περιθωριακοί στο Βυζάντιο. Αθήναι, 1993.

Δεσπότης Κ. Οι άγιοι της Ηπείρου. Ιωάννινα, 1986.

Δημητρακόπουλος Φ. Α. Αρσένιος Ελασσόνος (1550–1626). Βίος και έργο. Συμβολή στη μελέτη των μεταβυζαντινών λογίων της Ανατολής. Διδακτορική διατριβή. Αθήνα, 1984.

Γριτσόπουλος T. Α. Εκκλησιαστική ιστορία Κορινθίας // Πελοποννησιακά. Τ. 9. 1972.

Θεοχαράκης N. et al. Η Ψυχοθεραπεία στο Βυζάντιο // Αρχεία Ελληνικής ιατρικής. Τ. 20. 2003. № 5.

Ἱστορικὸν Λεξικὸν τῆς ποντικῆς διαλέκτου. Ὑπο Α. Παπαδοπούλου. Τ. 2. Αθῆναι, 1961.

Κουκούρα Δ. Α. Η παρουσία της γυναίκας στο βίο Συμεών του δια Χριστόν σαλού // Κληρονομιά. Τ. 19. 1987.

Κουκουλές Φ. Βυζαντινῶν βίος καὶ πολιτισμός. T. A, 1. Τ. 4. Αθῆναι, 1949, 1951.