по 1791 год и не входила в состав Франции, так что может подходить под определение «свободный город». Нострадамус учился в Авиньоне, и, кроме того, это был родной город его предков по отцовской линии. Во времена Нострадамуса Авиньоном управлял папский легат, обычно кардинал. Сложную загадку представляет интрига, связанная со «вторым Тразибулом».

31. Внезапно прерывается рассказ о спасителе христианского мира. Опять наступают тяжелые времена. Церковь распадается, измена в рядах церковников. Не удается определить, что это за секты. Во времена Нострадамуса к протестантским сектам относились лютеране, кальвинисты и англиканцы. Но ни одна из этих сект не изгоняла другую из Африки. Нельзя даже представить, что это католики, протестанты и мусульмане, поскольку Нострадамус никогда бы не назвал католиков сектой. Возможно, это христиане, новые язычники и мусульмане. Комментаторы XX века, конечно, назвали их демократами, фашистами и коммунистами.

32. Основа для еще одной интерпретации, связанной с XX веком; законодатели – доктринеры, пытающиеся изменить человечество с помощью декретов. В 22-м пункте упоминался восток Европы, и здесь можно воспользоваться этим определением. Восточными людьми могут быть славяне, венгры и мусульманские правители на Балканах. В данном случае это, скорее всего, мусульмане. В катренах «красный» означает кардинала или испанца. Здесь это едва ли применимо. Но если красные – радикалы, а белые – консерваторы, то видна связь с Французской революцией. Дог и Дохан, предположительно, вариант Гог и Магог Нострадамуса.

33. По всем расчетам мы находимся в XVIII веке. В 26-м пункте Предисловия мы нашли, что июнь 1732 года будет кульминационным моментом в длинной череде самых разных несчастий (чума, голод, войны, наводнения, в мире останется так мало людей, что некому будет обрабатывать поля, которые будут оставаться столько же времени невозделанными, сколько их обрабатывали). Здесь, похоже, та же самая картина. Две трети человечества умрет от чумы. Повсюду опустошение. Церковь опять подвергается гонениям. Довольно странное сочетание указанных мест: Мальта, Рим, Йерские острова, Марсель. До XIX века в Марселе оставалась цепь, закрывавшая вход в порт.

34. Место действия – Ближний Восток – частично напоминает Крестовые походы и чем-то Армагеддон. Начинаем, как это ни странно, в Испании. Saltus Castulonensis, появляющийся также в 48-м катрене 8-й центурии, соответствует горной цепи Сьерра-Морена на юге Испании. В XII веке составляла часть границы между христианской и мусульманской Испанией. Новое вторжение мусульман в Испании, что находит подтверждение в нескольких катренах. А вот связь между двумя указанными областями вызывает недоумение. Правда, следует заметить, что Крестовые походы в Испании в XI веке служили прелюдией к более известным Крестовым походам на Ближний Восток.

Авраам проживал в Уре, Харане, Шхеме, Бет-Эле и Хевроне. К Achem (в оригинале) более всего подходит Шхем (Shechem). Если Achem не имеет отношения к Аврааму, тогда это, скорее всего, Акр. У египтян город назывался Ака, у евреев Акко, у греков Акке, у арабов Акка, а у крестоносцев Аккон. Следует также заметить, что Шхем примерно в 30 милях к югу от Армагеддона (гора Мегиддо). Джовиалисты (юпитерианцы), вероятно, сторонники Юпитера (Джове), нового языческого вождя из 30-го пункта.

35. Нет причин сомневаться, что речь идет о гробнице Христа, а святое место – Бет-Эль.

36. Может, есть, а может, нет различия между Septentrionaux и Aquilonaires, но оба они означают «северные люди». Страна Аквилон, часто повторяющаяся загадка в центуриях, непонятна даже ученику Нострадамуса (см. комментарии к 49-му катрену 1-й центурии). Западные жители, вероятно, французы и/или испанцы. Этот Крестовый поход XVIII века, похоже, ждет потрясающий успех.

37. Неясность этого пункта позволяет толковать его по-разному. Во-первых, короли севера. Если один – германский король, то кто другой? Это может быть правитель Скандинавии, Великобритании или польско-литовский. Возможно, каждый из этих трех королей плюс западный король (французский и/или испанский) сформируют триумвират. Несмотря на взаимодействие, три заговора друг против друга. Напоминает ситуацию с Филиппом-Августом и Ричардом Львиное Сердце в Третьем крестовом походе.

38. Опять два северных короля и ссылка на их будущую полную победу над исламом.

39. Здесь пророчества прерываются. Нострадамус откровенно говорит о несовпадении хронологий, что является самым удивительным признанием. Здесь есть намек на то, что он стремился согласовать свои выводы с выводами Откровения святого Иоанна. Он подчеркивает, что если бы хотел, то мог бы указать даты во всех катренах, но «не всем это было бы приятно, и меньше всего тем, кто их истолковывает».

40. Хью Аллен поражен, что Нострадамус, еврейский ученый, не знал, что все евреи основывали вычисления на лунных месяцах. Мак-Кенн считает, что это является достаточным доказательством его нееврейского происхождения. Хронология этого пункта не совпадает с хронологией 10-го пункта. Проведем сравнение между этими двумя хронологиями, добавив третью колонку для исторических оценок.

Начало седьмого тысячелетия в 1826 году соответствует упомянутому 1792 году, как году незадолго до начала нового тысячелетия. Но это входит в противоречие с утверждением в Предисловии Нострадамуса к пророчествам (27-й пункт, с. 124), что «мы находимся сейчас в седьмом тысячелетии», хотя совпадает с первой хронологией, согласно которой седьмое тысячелетие начинается в 1242 году.

41. Этот астрологический вздор, похоже, не поддается толкованию. Возможно, ответ в дате – 1792 год, указанной в следующем пункте. В 1550 году другой известный астролог, Ришар Русса, издал книгу, в которой сообщил, что в не слишком отдаленном будущем наступит конец света. «Теперь я говорю, что мы приближаемся к грядущему обновлению мира примерно через 243 года от сегодняшнего дня», – пишет Русса. Взяв за основу более раннюю работу астролога Пьера Тюрреля (1531), он предлагает поговорить «…о великом и чудесном соединении, которое, как говорят астрологи, произойдет около 1789 года, через 10 оборотов Сатурна… с огромными и удивительными изменениями и разногласиями… сект и законов… и приходом Антихриста». Нострадамус, вероятно прочитав эти книги, которые произвели на него сильное впечатление, произвел свои вычисления.

42. Однако Нострадамус несколько не согласился с этими господами. Один в качестве решающего года видит 1789 год, другой – 1793 год. У Нострадамуса это 1792 год. В то время как 1792 год действительно был знаменательным годом, поскольку после отрешения короля Франция была провозглашена республикой и был даже принят новый революционный календарь, все эти события не слишком связаны с тем, о чем пишет Нострадамус. Он предсказывает преследование церкви, которое будет происходить между годом, указанным в 41-м пункте, и 1792-м. Он почти попадает в точку, говоря о наступлении нового времени, поскольку республиканцы ввели свой календарь как символ новой эры в истории человечества.

Естественно, печатные издания не обошли молчанием эту дату. Редактор журнала, в котором было напечатано