(7) Сии же… пожерты быша вином. Это означает, что в царстве Езекии предавались роскоши и гордости не только простолюдины, но и священники и пророки, без сомнения, ложные.

(8) Невоздержны в многоядении, потому что все трапезы наполнены изрыгающими и изрыгнутым, и нет там более места. Как изрыгающему отвратительно изрыгнутое, так предающиеся невоздержанию Иудеи гнушаются словом Божиим.

Поэтому пророк присовокупляет: (9) Кого хочет он учить ведению?.. иже отдоении (суть) от млека, отторженнии от сосца? то есть в этом народе некого ему учить. Все или младенцы, которые не могут понимать, или и взрослые, но которые говорят, что не имеют нужды учиться.

(11) Невнятным словом и языком иным возглаголю людем сим. Этим обозначается решительное наказание. И это оставалось тайной для народа, когда страх Божий был для него то же, что для извергающего пищу извергнутое им; но в действительности это исполнилось, когда Иудеи пригвоздили ко кресту Бога, и апостолы начали вещать народу дарованными им свыше языками.

(15) Сотворихом завет… со смертию, то есть с царем Ассирийским. Со адом… сложение, то есть с Ассирией. Буря носима аще мимоидет, не приидет на нас. Иудеи рассуждали: «Этот бич, то есть нашествие Ассириян, будет поражать союзные с нами народы, а нас не коснется». Зане положихом лжу надежду нашу; мы надеемся на Ассириян.

(16) Сего ради… се, Аз полагаю во основание Сиону камень многоценен, избран, краеуголен, то есть царство краеугольное, многоценное под сенью алтаря, под херувимами. Или камень избранный есть Господь наш, Который положен в церкви Сионской во главу угла, чтобы в Нем те и другие, и горние и дольние, связуемы были миром. Он – верх стены, потому что Царь; и основание, потому что Своей правдой держит весь мир. И веруяй в Онь не устрашится. Кто так верует, тот, подобно Ему, не постыдится. И это есть тайна, запечатленная в Езекии, но в действительности исполнившаяся на Господе нашем, ибо Он, родившийся от Девы, есть Камень избранный.

(17) И положу суд мерен, то есть отдам в руки Его праведный суд, чтобы судить верующих и неверующих. Это подобно сказанному: и суд весь даде Сынови (Ин. 5, 27). И градом истребится убежище лжи, то есть Ассириян, на которых надеялись князья Иудины. И убежище потопят воды, то есть надежда их потонет в водах.

(18) Отымется от вас завет со смертью, то есть с Ассириянами, которых пророк уподобляет смерти.

(19) В день, и в нощи… будет смятение, то есть между днем и ночью будут и ужас и спасение.

(20) Покрывало коротко и не может покрыть, постеля узка, и невозможно на ней лечь. Этим пророк дает понять, что истребление Ассириян близко и не замедлит совершиться.

(21) Яко на горе Фарасин (1 Цар. 14, 11) востанет Господь… якоже в дебри Гаваонстей, то есть как поражены были цари в Гаваоне, так будут поражены и Ассирияне, но поражение будет неодинаково. Сотворит дела Своя, дела же Его необычайны, потому что различны наказания, насылаемые Им на нечестивых.

(25) Он сеет чернуху… или… пшеницу и ячмень и просо. Как земледелец не прежде возделывания земли сеет, так и суд совершается по порядку, и определения исполняются одно после другого.

(26) И научит его судом Божиим, и восхвалит. И действительно, Бог научил Ассириян судом Своим, и все народы будут славословить Бога за падение Ассириян.

(27) Ибо не с жестокостию очищается чернуха. Как тмин и чернуха околачиваются палкой, потому что растения малы, так и вам, Иудеи, земные цари наносят легкие удары. Ниже коло колесничное обыдет кимина; но жезлом истрясается чернуха, и кимин[40] – палкою. Как колесо колесничное ходит по пшенице, так великое войско Ассириян обойдет Ангел, подобно колесничному колесу. И Ассирияне будут сокрушены ради нас.

(28) Ибо не для победы находим его. Не навек попустил ему Бог попирать города людей Своих и города других народов. И множеством колес колесничных и копытами сотрут его. Когда оружием Ассириян, как жезлом, Господь поразит города, представленные в образе кимина и чернухи, тогда сокрушит и самих Ассириян великим поражением, рукой Ангела, представленного в образе кола колесничного.

(29) И сия от Господа Саваофа изыдоша: чуден совет, велика премудрость в том, что, по Божию определению, после побед постигло Ассириян тяжкое падение.

Глава 29

(1) Горе Ариилу, Ариилу, городу, в немже Давид воева! Соберите… от