но нижняя доска была цела. Тело святителя оказалось нетленным, хотя и было вместе с облачением влажным. Архиерейские одежды также были целы, только от времени пожелтели. Подложив под нижнюю целую доску три чистых полотна, мощи подняли из склепа на поверхность земли. При этом монахи отметили сильное благоухание от мощей святителя Тихона.

Когда братия окончила разбирать гробницу, иеромонах Зосима сообщил архиепископу Антонию о нетлении мощей святителя. Архиепископ пожелал лично осмотреть святые мощи, несмотря на то, что проход в усыпальницу был затруднен. Но с помощью о. Зосимы владыка пробрался в усыпальницу. В усыпальнице, увидев мощи святителя, архиепископ Антоний упал на колени с молитвой святому Тихону. Когда его подняли, он, несколько успокоившись, осенил себя крестным знамением и, сделав три земных поклона, на коленях припал к груди святителя и, лобызая его руку, со слезами говорил: «Благодарю Тебя, Боже, Господь мой, что Ты услышал мою молитву и исполнил желание души моей, удостоив меня увидеть нетленные мощи Твоего великого угодника и молитвенника о мне грешном. Ныне отпущаеши раба Твоего по глаголу Твоему с миром». [7] Потом, обратившись к присутствующим, произнес: «Мощи нетленны и подобны мощам святых угодников, почивающих в Киево-Печерской Лавре». [7]

Тело святителя вместе с нижней доской было переложено в новый гроб, приготовленный иеросхимонахом Авраамием для себя. После этого вся братия Задонской обители собралась к усыпальнице. Все поклонились мощам святителя, после этого процессия направилась к церкви Рождества Божией Матери. Здесь их встретил архиепископ Антоний, уже ожидавший мощи в полном облачении. Мощи поставили на двух маленьких столиках посреди храма. Когда сняли крышку гроба, по всей церкви распространилось благоухание. После этого началась панихида по святителю.

По окончании панихиды вся братия приложилась к мощам святителя. Затем, по приказу архиепископа Антония, гроб закрыли крышкой и обвязали тесьмой, к которой владыка приложил архиерейскую печать. Гроб был установлен в северной стороне храма, над ним было устроено надгробие и положена плита, которая стояла в бывшей усыпальнице. Это все было устроено старшей братией, которая прежде разбирала гробницу святителя.

Уже на следующий день известие об обретении нетленных мощей святителя облетело всю окрестность и дошло до Воронежа. Вскоре со всей епархии съезжались верующие, желавшие отслужить панихиду по святителю.

20 мая 1846 года архиепископ Антоний сообщил обо всем в Святейший Синод. Однако никакого ответа не последовало. Но, несмотря на это, все ожидали, что официальное открытие мощей состоится 13 августа. К этому дню в монастырь собралось множество богомольцев, в числе которых был и воронежский губернатор.

Архиепископ Антоний вновь писал в Синод и просил о торжественном открытии мощей. Предварительно он провел некоторые мероприятия. Учитывая, что тело святителя Тихона было вынуто из сырой и влажной могилы и что при положении в новый гроб одежды также остались влажными, владыка Антоний поручил ректору семинарии архимандриту Симеону и настоятелю архимандриту Серафиму, которому как бывшему наместнику Киево-Печерской лавры известно обращение со святыми мощами, привести одеяние в порядок со всей осторожностью и благоговением и составить при этом описание как нетления тела, так и архиерейского облачения.

Посылая архимандрита Симеона в Задонск, архиепископ сказал: «Мы с вами дело сделали, но не довершили его; ведь мы оставили святителя Тихона в мокрой ризе. Поезжайте в Задонск… снимите ризу и просушите ее». [7] Поручение архиепископа было выполнено, однако ризу не снимали, а вставляли в рукава и низ саккоса и подризника распорки.

Кроме того архиепископ Антоний поручил архимандриту Симеону составить описание чудес, происшедших от мощей святителя Тихона. Летопись чудес была составлена на основании монастырской книги, где фиксировались случаи чудесных исцелений. Эта летопись была приложена к очередному прошению архиепископа Антония, направленному в Святейший Синод, но и оно осталось без внимания.

В том же году владыка Антоний скончался. Его преемники на Воронежской кафедре не имели времени продолжить дело прославления святителя Тихона.

Прославление святителя

В 1853 году на Воронежскую кафедру был назначен архиепископ Иосиф (Богословский). Епархиальная паства неоднократно подавала ему прошения о прославлении святителя Тихона и открытии его мощей. В конце концов в 1860 году он обратился к первенствующим членам Синода митрополитам Исидору и Филарету с вопросом, что ему делать относительно мощей святителя Тихона.

Митрополиты Исидор и Филарет подняли вопрос о прославлении святителя Тихона в Синоде. Был сделан запрос о том, насколько достоверны имеющиеся в распоряжении синодалов сведения, предоставленные еще владыкой Антонием; также было истребовано мнение братии Задонского монастыря и сведения о чудесах, произошедших в последний период. Архиепископ Иосиф подтвердил истинность докладов своего предшественника владыки Антония, а также сообщил о новых случаях благодатной помощи от гробницы святителя Тихона.

В Святейшем Синоде было решено создать комиссию в составе митрополита Киевского Исидора, архиепископа Воронежского Иосифа, одного из московских архимандритов по назначению митрополита Филарета, двух человек из белого духовенства Воронежа, пользующихся общим доверием, благодаря своей безукоризненной жизни, и двух иеромонахов Задонского монастыря, отличающихся благочестием. Как известно из документов, в комиссию, кроме вышеупомянутых архиереев, вошли настоятель Московского Покровского монастыря архимандрит Паисий, иеромонахи Зосима и Аркадий и протоиереи Петр Алексеевский и Иоанн Попов.

Комиссия должна была освидетельствовать тело святителя Тихона и провести тщательное исследование чудес, внесенных в летопись Задонской обители.

В мае 1860 года комиссия прибыла в монастырь, по результату освидетельствования мощей был составлен акт, в котором говорилось, что «тело святителя Тихона, несмотря на 76-летнее пребывание во гробе, благодатию Божиею сохранилось нетленным, кроме одного большого пальца левой ноги, который подвергся тлению по непреложному определению Творца и Господа, по которому если не все тело человека, то по крайней мере какая-либо часть его должна возвратиться в землю, из которой оно взято. Плоть на всех членах тела сохранилась, отвердела и присохла к костям. Цвет ее потемнел и подобен цвету известных сохранившихся нетленных мощей святых угодников Божиих, плечные и коленные суставы рук и ног несколько разошлись, хотя и не совершенно отделились. Это, по всей вероятности, произошло оттого, что могила, в которой первоначально погребен был святитель, до такой степени была сыра, что тело его со всем одеянием при перенесении в церковь в 1846 году, по свидетельству очевидцев, найдено совершенно мокрым, и при переложении в новый гроб некоторые члены тела, лишенные гибкости, удобно могли повредиться. В прочих частях тела не замечено никакого повреждения. Архиерейское облачение сохранилось в целости: панагия, наперсный серебряный крест покрылись ярью, деревянный крест в правой руке святителя, обложенный серебряной чеканной бляхой, позеленел от окисления металла, но древо креста ни малейшей не подверглось гнилости». [7] Кроме того, были опрошены