пропаганды и освящения планов атомной войны не встречают, однако, того отклика среди верующих, на который они рассчитывали. Конечно, подобные пропагандистские приемы в религиозных проповедях атомной войны могут ввести в заблуждение лишь некоторую часть верующих людей. Однако многие верующие, осознав огромную опасность, нависшую над человечеством, включаются в борьбу против тех, кто во имя сохранения капитализма готов ввергнуть мир в истребительную ядерную войну.

Вспомнил о деве Марии и американский католический журнал «Пайлот» в 1960 году. Напомнив читателям, что май католическая церковь посвящает деве Марии, журнал повторяет подробно официальную католическую версию о «чуде» в Фатиме в 1917 году. Рассказ о явлении девы Марии в Фатиме отнюдь не преследовал цель освежить в памяти читателей церковную версию о деяниях пресвятой девы. Он понадобился церковным журналистам из «Пайлота» для того, чтобы обосновать позицию католической церкви США, рьяно выступающей против политики мирного сосуществования двух социальных систем. Бездоказательно утверждая, что «Советское правительство отстаивает политику мирного сосуществования только лишь в пропагандистских целях», журнал заявляет, что «есть одна причина, которая делает сосуществование с Советским Союзом невозможным, этой причиной является религия». Так дева Мария служит католическим оруженосцам империализма.

IV. АПОСТОЛЫ «ХОЛОДНОЙ ВОЙНЫ»

Католическая церковь и другие религиозные организации капиталистических стран проявляют лихорадочную активность, защищая интересы наиболее реакционных и Агрессивных кругов империализма. По всем важнейшим проблемам современной международной политики Ватикан выступает как пособник американского империализма — главной силы агрессии и войны.

Антинародный характер деятельности церковников проявляется прежде всего в их враждебных выступлениях против политики мирного сосуществования государств с различным общественным строем. Они вынуждены маневрировать, чтобы обмануть верующих. Будучи противником мирного сосуществования двух систем, Ватикан не решается открыто осуждать эту политику, ибо она поддерживается народами всего мира. Представители Ватикана утверждают, что они тоже за мирное сосуществование, но с рядом оговорок. Мирное сосуществование они представляют себе как полную изоляцию социалистических стран от капиталистических. Они отрицают возможность укрепления экономических и культурных связей между ними, стараются доказать, что мирное сосуществование возможно лишь между государствами, правительства которых состоят из верующих людей.

Каков же основной аргумент клерикальных апологетов «холодной войны», выступающих против политики мирного сосуществования?

Они утверждают, что мирное сосуществование социалистических и капиталистических стран невозможно ввиду различия их идеологий, несовместимости христианства и коммунизма. Конечно, нельзя отрицать наличие непримиримых идеологических противоречий между капитализмом и социализмом, но эти противоречия не могут быть причиной войны. Борьба между двумя идеологиями должна вестись идеологическими средствами, а не силой оружия. Церковники сознательно смешивают вопросы идеологической борьбы с проблемой взаимоотношений суверенных государств. Попытки перенести вопросы идеологической борьбы на межгосударственные отношения направлены к тому, чтобы обострить международную напряженность, помешать мирному урегулированию наиболее важных международных проблем.

Рьяные поборники «холодной войны» усиленно внушают верующим, что главное в современных международных отношениях — идеологическая борьба христианского Запада против безбожного коммунистического Востока. Именно этой борьбой, по их мнению, определяется развитие международных отношений в современную эпоху. Фальсифицируя суть современных международных отношений, апостолы «холодной войны» пытаются оправдать политику агрессии и войны, проводимую заокеанскими монополистами и их союзниками по агрессивным блокам.

«Развитие международных отношений в наше время, — подчеркивается в Заявлении Совещания представителей коммунистических и рабочих партий, — определяется борьбой двух общественных систем, борьбой сил социализма, мира и демократии против сил империализма, реакции и агрессии, борьбой, в которой перевес сил социализма, мира и демократии становится все более очевидным»[7].

Различие идеологий не исключает возможности мирного сосуществования капиталистических и социалистических государств. Что такое мирное сосуществование? Мирное сосуществование — это значит, что государства, в которых господствует противоположная идеология, должны, тем не менее, жить в мире друг с другом, сосуществовать. Надо сделать так, чтобы неизбежная борьба между ними вылилась исключительно в борьбу между идеологиями и в мирное соревнование, в конкуренцию, если говорить на более понятном для капиталистов языке. При этом каждая сторона будет, как может, показывать людям свои преимущества, но войны как средство решения этого спора должны быть исключены. Вот это и есть сосуществование, как мы, коммунисты, его понимаем.

Ясной, четкой программе Советского правительства империалисты и их идеологи, в том числе и клерикальные, ничего не могут противопоставить, кроме клеветы и различного рода инсинуаций. Поэтому церковные защитники империализма и его агрессивной политики всячески изворачиваются для того, чтобы ввести верующих в заблуждение, обмануть их, дезориентировать в важнейших вопросах современной международной политики и представить политику западных держав как политику, якобы отвечающую интересам мира и безопасности народов. Церковники фактически делают вывод, что борьба идеологий должна привести к войне, которая и разрешит спор между христианами и атеистами.

Но различие идеологий не может быть причиной войны. Церковники пытаются вбить клин между верующими и атеистами, используя их различное отношение к религии. И те и другие заинтересованы в предотвращении войны. В своем выступлении в Париже 23 марта 1960 года Н. С. Хрущев говорил, что если и раньше война не разбирала, кого она поражала, то при современных средствах уничтожения, когда имеются ракеты, атомные и водородные бомбы, война принесет еще больше бедствий. Разве будут разбираться атомные и водородные бомбы, спрашивал Н. С. Хрущев, где атеисты, а где верующие, кто из верующих католик, а кто протестант? Нет, в пламени ядерных взрывов может быть уничтожено все живое.

Провокации империалистов и молитвы кардинала Фрингса. В современных условиях во всем мире усиливается борьба народов против политики империализма и его союзников, в защиту мира. Даже наиболее рьяные клерикальные поборники НАТО не решаются открыто выступать с проповедями войны и агрессии. Ведь такие прямые призывы к войне против социалистических стран не встретили бы отклика и поддержки среди верующих, более того — оттолкнули бы значительную часть их от церкви. Поэтому реакционные церковники принимают все меры к тому, чтобы создать впечатление у верующих, будто бы они, т. е. руководители церкви, заинтересованы в сохранении мира и отстаивают его на международной арене.

Ватикан, а также руководители католической церкви Германии весной 1960 года стремились показать, что они якобы заинтересованы в успешной работе намеченной на май 1960 года конференции в верхах. 15 мая 1960 года, накануне предполагаемого открытия конференции, по распоряжению кельнского архиепископа кардинала Фрингса во всех католических церквах этого архиепископства были проведены молебны за успех совещания на высшем уровне. 17 мая 1960 года в Бонне кардинал Фрингс сам служил мессу и читал специально сочиненную по этому поводу молитву. На этой мессе присутствовали многие министры и политические деятели Западной Германии.

Подобного рода молебны — яркий пример ханжества и лицемерия клерикальных приспешников западногерманских милитаристов и реваншистов. Поклоны