Не религия интересует военщину западных держав. Она рассматривает ее как орудие духовного воздействия на подчиненных в желательном для эксплуататорских классов духе. Ее интересуют лишь такие религиозные проповеди, которые проникнуты определенными политическими тенденциями и направлены на укрепление влияния империалистической идеологии среди личного состава армий капиталистических стран.

Для ведения религиозно-политической пропаганды среди солдат и матросов привлекаются и священнослужители, не занимающие штатных должностей военных капелланов. Военное командование подбирает их из наиболее реакционных представителей духовенства. Оно строго следит за тем, чтобы солдаты посещали богослужение лишь в тех церквах, служители которых известны своим мракобесием и активной поддержкой внутренней и внешней политики правительства данной капиталистической страны и НАТО. В связи с этим заслуживает внимания такой факт. Командующий седьмым военным округом во Франции генерал Тор в мае 1960 года запретил солдатам дижонского гарнизона посещать церковь святого Мишеля. Почему же генерал наложил запрет на посещение французскими военнослужащими именно этой церкви? Хорошо известно, что священник церкви святого Мишеля не исповедовал идей материализма и выполнял религиозную службу по всем канонам католической церкви. С религиозной точки зрения придраться было не к чему. Дело объясняется просто: священник этой церкви аббат Фильбелл 8 мая, в день годовщины капитуляции гитлеровской Германии, прочел проповедь, в которой в выражениях, не совсем приятных для французского военного командования, охарактеризовал войну французских колонизаторов в Алжире. Этого было достаточно, чтобы военное командование объявило бойкот церкви святого Мишеля.

Таким образом, если в проповедях священников высказываются иногда мысли, невыгодные для правящих кругов капиталистических стран, подобные проповеди осуждаются, а военные власти принимают соответствующие меры к изоляции тех служителей культа, которые примкнули к борьбе народов за мир.

Во Франции и в других странах некоторые служители культа открыто участвуют в борьбе за мир, осуждают колониальную войну французского империализма в Алжире. Так, например, 35 католических священников решительно выступили против применения французской военщиной пыток над алжирскими патриотами. Однако значительная часть духовенства находится в лагере империалистов и защищает их политику.

Военных деятелей США возмущают попытки некоторых религиозных организаций западных стран установить связи с церковными организациями СССР. В методических указаниях о проведении информационных (т. е. политических) занятий с военнослужащими военно-воздушных сил США Национальный совет христианских церквей США назван «орудием коммунистической инфильтрации». В соответствии с этим командование военно-воздушных сил США предупреждает военнослужащих о вреде отношений с этой организацией. Чем же вызвана такая оценка Совета христианских церквей США, который далек от того, чтобы быть прогрессивной организацией. и поддерживает по всем основным вопросам внутреннюю и внешнюю политику монополистов США? Американских генералов военно-воздушных сил США разгневало решение Совета христианских церквей послать делегатов в СССР. Этот факт свидетельствует о том, насколько реакционная военщина погрязла в борьбе с коммунизмом. Американские генералы опасались, что, возвратившись из СССР, делегаты Совета христианских церквей США расскажут правду о Советском Союзе, о положении там религии и церкви и тем самым разоблачат империалистическую пропаганду.

Ремилитаризация Западной Германии и «священное писание». Особое внимание церковь уделяет детищу западногерманского империализма — бундесверу. Руководители религиозных организаций Западной Германии придают большое значение пропаганде бундесвера среди молодежи. С этой целью организуются специальные вечера молодежи, на которых выступают служители культа и офицеры бундесвера, всячески восхваляющие западногерманскую армию как «подлинно христианскую». Евангелическая церковь Западной Германии не ограничивается проповедями с церковных амвонов. Она организует лекции для молодых немцев на темы: «Солдат в бундесвере», «Церковь среди солдат», «Христианин в военной форме» и т. п. На этих лекциях немцев убеждают в том, что служба в западногерманском бундесвере угодна богу.

Церковники Западной Германии всячески осуждают тех немцев, которые отказываются служить в бундесвере. Ватикан тоже счел необходимым выступить с призывом к молодым католикам Западной Германии принять участие в «обороне» боннской республики и отдать себя в распоряжение государства, т. е. клерикально-милитаристского правительства. «Святой престол» прямо призвал молодежь Западной Германии вступать в бундесвер и готовиться к новой войне.

Церковники Западной Германии нередко выступают с проповедями в частях бундесвера. О реваншистском и милитаристском их характере можно судить по проповеди епископа Нейхаузера. Епископ убеждал солдат западногерманской армии, что «правительство ФРГ ведет истинно христианскую политику» и поэтому было бы «предательством по отношению к церкви и народу стоять в стороне от этой священной борьбы против неверия и тирании, идущих с Востока». Этот милитарист в сутане пытался представить бывших гитлеровских генералов, возглавляющих ныне бундесвер, защитниками «веры христовой» и тем самым скрыть подлинные цели и сущность политики верных слуг западногерманских монополий.

Солдаты бундесвера на молебне. Боннские милитаристы придают большое значение религиозному воспитанию солдат бундесвера. Систематически проводимые в частях бундесвера молебны используются для разжигания ненависти к ГДР и другим социалистическим странам, для пропаганды реваншизма

Теперь, как и в прошлом, церковные владыки Западной Германии воспевают агрессивную войну, крестовый поход против СССР и других социалистических стран. Раньше они призывали солдат гитлеровского вермахта к послушанию фюреру, ныне призывают немцев, зачисленных в бундесвер, к послушанию «христианскому» канцлеру ФРГ и бывшим гитлеровским генералам, которые вновь бряцают оружием. Характерно, что еще до создания бундесвера церковные газеты и журналы ссылками на религию пытались доказать необходимость возрождения западногерманской армии.

Милитаристы Западной Германии нашли среди церковников верных союзников. Обращаясь к «священному писанию», церковные деятели выискивают там аргументы для оправдания ремилитаризации Западной Германии. Так, на одной из солдатских встреч евангелистские богословы Кампенгаузен и Адам доказывали, что ни в Ветхом, ни в Новом завете нет ни слова, на которое могли бы сослаться противники ремилитаризации Западной Германии. Кроме того, эти два богослова упрекали противников создания бундесвера в том, что они неправильно трактуют пятую заповедь «не убий». По мнению этих богословов, пятая заповедь неправильно переведена, в действительности она будто бы гласит: «Не убивай из-за угла».

Эта точка зрения нашла отражение в новом издании катехизиса. В комментарии к пятой заповеди говорится, что запрещается убивать кого-нибудь из-за угла, но при определенных условиях убивать можно. В католическом катехизисе, изданном недавно в Западной Германии и изучаемом на уроках закона божьего, в главе 118 говорится, в каких случаях разрешается убивать людей: «Бог не хочет, чтобы мы оставались беззащитными перед несправедливым нападением. Поэтому каждый в справедливой самообороне должен защищать себя и других, и при этом он может ранить или даже убить нападающего, если в этом есть необходимость».

Церковные деятели внушают своей пастве, что бундесвер необходим для защиты христианства, которому якобы угрожает коммунизм. Эта мнимая угроза выдумана западногерманскими милитаристами и их клерикальными пособниками для того, чтобы замаскировать империалистические замыслы правящих кругов Бонна, их реваншистские