В более древние времена подобным образом защищали лагеря-стоянки скифы и гунны.

Этнические процессы в Днепровско-Донском междуречье проходили в тесной связи с экономическим развитием и социальными изменениями. Кочевники постепенно переходили к осёдлому пастушеству, однако в военной организации, в экономике и быту сохраняли выработанные столетиями традиции кочевничества. Проживая в вежах со стадами, они начинали активно использовать оседлые укрепления. На это указывали летописцы в описании действий чёрных клобуков в случаях опасности: «…Жёны своя и дети своя в городех затворише на Поросье, а сами приехаша к Изъяславу всеми своими силами»{107}.

Формировался определённый тип связей с оседлым населением, выражавшийся прежде всего в обмене продуктами, получаемыми с основной отрасли экономики, – скот меняли на хлеб. Кроме того, из городов в степные вежи шли некоторые предметы ремесленного производства.

Поросье, с его своеобразным военизированным бытом, возможностью отличиться в боях, получить надёжных союзников-побратимов среди черноклобуцкого населения, привлекало и русских воинов{108}. Попадая в их окружение, русы могли перенимать быт и обычаи чёрных клобуков. Это не составляло труда, если признать кочевничество древних русов, предполагая в них потомков динлинов, усуней и россомонов. Иначе они бы не расселились по всей Евразии, достигнув Скандинавии и Западной Европы. Другое дело, часть их кормилась с весла, нападая на прибрежные поселения и города.

В степи же скотоводство и конь определяли основной характер хозяйства и образ жизни, жилище и одежду, обеспечивали военные успехи. Изобретение седла, стремян, кривой сабли, мощного лука, особая тактика ведения войны, своеобразная идеология оказали огромное влияние и на мировую культуру. Без степной цивилизации невозможно было бы освоение огромных пространств Евразии, именно в этом заключается ее историческая заслуга{109}.

Кочевое, полукочевое хозяйство казаков не подразумевало каких-то грандиозных жилищных сооружений. Строительным материалом чаще служило то, что находилось в степи: трава, камыш, глина.

Коч – одномачтовое судно казаков с палубой и двумя рулями на корме и на носу. На них они плавали, в т. ч. вдоль берегов Северного Ледовитого. У татар «кэч» означает силу, мощь и могущество[26].

Круг – народное собрание у казаков. В Сичи народное собрание носило название коло, рада. На круге казак имел свободный голос и мог делать предложения, выступив на середину собрания. В 1721 г. на Дону царским указом круги были запрещены.

Майдан – площадь в центре поселения, города у казаков, украинцев и тюрок. На майдане, как правило, собирался круг.

Станица – оседлое казачье поселение, лагерь. В Средневековые времена так называли отряд конной разведки, а позже отдельные боевые единицы, посольства казаков. У тюрков «стан» сегодня используется в обозначении государства, республики: Казахстан (Казакстан), Татарстан и др.

Старшины – социальный слой, выделившийся из среды казаков по своему боевому опыту и административным качествам. Институт старшин известен у кочевых народов с древнейших времён. У казаков старшинами назывались и отдельные личности, избранные на кругах атаманами, командирами и другими начальниками. После окончательного покорения казаков в Российской империи из старшин создавались кадры ответственных начальников и командиров, но уже не выборных, а по указу свыше. Часть из них получила почетные звания дворян и крупные поместья.

Одежда

Казаки одевались по-татарски. Встречаются высказывания, что у них не было какого-то своего стиля одежды и во все времена они перенимали многое у тех народов, с кем входили в тесное соприкосновение, в том числе у кавказских народов и у русских. В то же время есть указания, что еще древние асы-аланы одевались в куртки, скроенные наподобие казачьего чекменя, причём правая пола у казаков запахивалась поверх левой даже в форменных мундирах российской армии{110}. Покрой казачьих шаровар также вряд ли изменился со скифских времён, так как без них была невозможна жизнь всадника в суровых условиях сибирской зимы. Также и казачьи лампасы, какие были у половцев, возможно, пришли от скифских времён{111}. В современном татарском языке слово «чалбар» означает брюки. По всему этому непросто судить, казаки одевались по-татарски или татары по-казачьи…

Бурка – войлочный мохнатый плащ, широко распространённый на Кавказе и у казаков. Так её называет в своём дневнике Эрик Лассота, посетивший Сичь в 1594 г.{112} Ее татарское название «кепенек», у запорожцев – «копенок». В современном татарском языке известны: копы бурек – шапка-купа (особый вид татарской шапки без наушников); кепе – стёганый бешмет (обычно из шерсти кудрявого барана) или шуба.

Кубелек – старинное праздничное платье донских казачек и татарок, закрытое под шею, без воротника, сшитое в талию и расширенными книзу рукавами, что делает его похожим на бабочку. Кубелек в переводе с татарского языка и означает «бабочка».

Александр Иванович Ригельман (1720–1789) одежду казаков XVIII в. описывал так: «Платье носят совсем татарское, парчовое, штофное и суконное, кафтан и полукафтанье или бешмет и штаны широкие, сапоги и шапка черкесские, опоясываются кушаком». По его рисункам, кроме сапог, казаки носили и лёгкую обувь – чирики.

О донских казачках А. И. Ригельман писал: «На голове носят с висящими по щекам чикиликами, т. е. лопастьми жемчужными и поверх оных высокие кички с сороками, наподобие большой треугольной лопаты, вышитой спереди золотом, серебром и шелками в узор, а иные унизаны дорогими каменьями и жемчугом с накрытием белым тонким шальником, т. е. кисейною или флеровою фатою с распущенными сзади концами»{113}.

Верхнее платье казачек состояло прежде всего из длинного цветного капота тонкой материи, застёгнутого под шею, с очень широкими у кисти рукавами. «Поверх него каврак или саян и кубелеки парчовые, штофные и прочей материи, т. е. кафтан долгой и полукафтанье. Девушки «платья носят все такое же, как и женщины, притом все без изъятия ходят в портках, а по-ихнему – в штанах, зимою в тулупах, крытых разными материями»{114}.

Кичка – старинный головной убор казачек на твёрдой основе в форме лодочки или мягкая холщовая шапочка, на передней части которой укреплялось твёрдое возвышение. Сзади кичка затягивалась, плотно облегая голову.

Позатыльник (позатылень, подзатылень, колодка) – прямоугольный кусок ткани, нашитый на твёрдую основу из картона, бересты, простёганного холста и т. п. Он укладывался сзади, прикрывая волосы на затылке и часть шеи, и завязывался тесёмками вокруг кички под сорокой.

Налобник (налобень, подчелок, налысник) – неширокая (от 3 до 8 см) полоса холства, обшитая позументом, бусами, бисером, укладывающаяся вокруг головы таким образом, что один её край был накрыт сорокой, а другой закрывал часть её лба, виски, кончики ушей. Концы налобника затягивались под позатыльником.

Сорока – головной убор замужних женщин или его часть. Был самым богатым из женских головных