Он напомнил им все то, что слышали они от Господа Иисуса Христа, Он научил их всему.

В чем важность этого совершенно необычайного события? Великое значение, глубокая важность его в том, что совершенно открыто, с огромной силой, с полной ясностью явлено было роду человеческому, что Дух Святой сходит на людей, достойных этого. Это произошло в необычайной форме, с сильным шумом, как будто от несущегося сильного ветра, который наполнил всю горницу иерусалимскую.

Сошел Дух Святой видимым образом и почил на каждом из апостолов в виде огненного языка. Зачем это нужно было? Именно затем, чтобы мир познал, что Дух Святой сходит на людей.

В великих и грозных событиях природы видим мы могучую силу стихий природы. В урагане, все сметающем на своем пути, видим ее страшные, видим великие силы природы. В страшном землетрясении, когда разверзнется земля и рушатся, как карточные домики, великие каменные строения, познаем мы великую и могущественную силу природы. И в этом необычайном явлении сошествия Духа Святого на апостолов увидел и почувствовал мир, как могущественна благодать Всесвятого Духа.

Но знаете вы, что в тихом, легком, приятном дуновении летнего ветерка действует та же сила движения воздуха, которая, в неизмеримо большей степени и силе, действует и в урагане.

Знаете вы, что все те силы движения, которые двигают всем звездным миром, под действием которых несутся с головокружительной быстротой все небесные светила, что эти самые силы движения действуют и в передвижении крошечной букашки, и муравья действуют и тогда, когда легкая пушинка без ветра несется в воздухе.

Это все то же, все те же силы, силы, которые являются то в великой, безмерной мощи, то в слабой, тихой, легкой степени действия. Так и Дух Святой, Который с великой силой и мощью сошел на святых апостолов в день Пятидесятницы, доныне сходит в сердца тех, кто возлюбит Господа Иисуса, кто всем сердцем уверует во Святую Троицу, кто вознесется духом, возненавидя зло и насилие.

Тихим, легким, незаметным дуновением, не в виде огненных языков, не с шумом несущегося ветра, а тихо и незаметно входит Дух Святой в сердце достойное, в сердце чистое. Это дуновение незаметное и тихое Духа Святого всякий чистый, светлый дух человеческий ощущает, ощущает как тихую радость, как удивительный мир и покой, ни с чем не сравнимый покой, связанный с радостью.

А те, кто далек, безгранично далек от Духа Святого, те, кто Его не знает, те, которые не верят в Бога, которые избрали путь зла, а не путь добра, которые отвергли благодать Всесвятого Духа, которые избрали путь преступлений, насилия, разбоя, убийства, путь лжи, клеветы, доносов и клятвопреступлений, те, которые любви не имеют, те, сердце которых полно злобы, те, конечно, никогда не ощутят такой радости, не ощутят этого мира, этого глубокого счастья ощущения присутствия Духа Святого в сердце своем.

Они чувствуют иное, совсем противоположное, ибо когда человек творит злое, значит, находится он в общении с отцом всякого зла, всякой лжи, всякой нечистоты, находится в общении с диаволом, с ангелами его, бесами.

Когда находится человек под духовным воздействием этих нечистых врагов Божиих, тогда чувствует в сердце своем нечто противоположное тому, что чувствуют люди чистые, люди добрые, люди святые. Он чувствует злое жжение в сердце своем, чувствует глубокую, никогда не утихающую тревогу, терзающую его. Нет мира в сердце его: жжет огнем бесовским душу нечистую, сердце такого нечистого и несчастного человека.

А мы, христиане, неужели не будем искать всем сердцем общения с Духом Святым? Мы, христиане, неужели допустим, чтобы мы горели этим злым, бесовским огнем? Да не будет так!

Да царствует в сердце вашем, возлюбившем Господа, вечный мир, вечный покой, вечная радость о Духе Святом!

Аминь.

Слово в день Вознесения Господня

Вся земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа, начиная от безсеменного воплощения и кончая вознесением на небо с пречистой плотью Его, полна чудесного, полна глубокой тайны, в которую надлежит вникнуть вам, насколько возможно нам постигнуть значение этой тайны. Ныне вознесся Господь с горы Елеонской на небо пречистой плотью Своей, не духом только вознесся, а вознесся с плотью человеческой. Ученики Его стояли, смотрели на это дивное зрелище, ужасались и умилялись. И явились Ангелы и сказали им: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1, 11).

Придет таким же образом – значит, придет во плоти, с которой возносился Он. Значит, плоть Его святая пребывает вовеки с Ним. С плотью Своей восседает Он одесную Бога Отца.

Зачем, почему Господь наш Иисус Христос вознесся на небо во плоти Своей, во плоти человеческой? Ведь святые Ангелы видели это чудное событие, видели Человека, возносившегося на небо, изумлялись и трепетали, не понимая, что плоть человеческая во Иисусе Христе возносится превыше их, становится превыше небес.

Это ли не значит, что должны мы углубиться мыслью своей в то, почему во плоти человеческой вознесся Господь наш Иисус Христос, почему так прославил Он плоть Свою? Подумайте, разве плоть Его не послужила величайшей тайне искупления рода человеческого? В неописуемых страданиях этой плоти искупил Он мир.

А если так, если плоть была таким святым орудием искупления всего мира, неужели возможно оставить эту святую плоть в уничижении, предоставить ее тлению и гниению? Неужели можно было, чтобы эта плоть, перенесшая невообразимые муки, была уничижена, как будет уничижена плоть всех нас, грешных?

Неужели можно было, чтобы Его руки пречистые, творившие безчисленные чудеса, воскрешавшие мертвых, претворявшие воду в вино, чудесно умножившие хлебы в пустыне, руки, воздвижением которых утихла буря на озере Геннисаретском, руки, пригвожденные ко кресту, руки, раздиравшиеся под тяжестью тела, – неужели можно было отдать эти руки во власть тления?!

Неужели могло быть, чтобы эти руки превратились в сухой костный скелет?! Чтобы ноги пречистые, исходившие всю Палестину с проповедью Евангелия, ноги, пригвожденные ко кресту, были бы отданы во власть разложения?! Это было бы поруганием имени Христова. Она свята, плоть Его, она послужила делу искупления нашего и потому должна была быть возвеличена, и потому во плоти преображенной и одухотворенной по воскресении вознесся Он на небо, чтобы сохранить на веки вечные эту свою плоть, как величайшее и святейшее достояние.

Какое заключение сделаем из этого? Прежде всего, сделаем заключение, касающееся нашей человеческой плоти. Ведь вознесением Своим на небо во плоти Господь открыл нам всем путь вознесения на небо. И