их, они не видят суеты и грязи мира сего. Они живут в полной тиши, в самоуглублении, они видят то, что всего нужнее видеть, – видят сердце свое. Их мысль всегда направлена внутрь себя. Поэтому они всегда серьезны и сосредоточенны и подобны тем святым, которые всегда созерцали сердце свое, и, увидя там пылинку нечистоты, усердно очищали его и стали носителями великой духовной святости. И несчастные слепцы, подобно им, Богом облагодетельствованы, ибо более зрят свое сердце, чем мы, зрячие, созерцающие постоянно суету и нечистоту мира.

Те святые, те преподобные, которые стяжали истинный свет духовный и сияют подобно лицу Моисея, лицу Серафимову, всегда живут во свете.

Слышали вы не раз ирмос седьмой: «Ночь несветла неверным, Христе, верным же просвещение в сладости словес Твоих». Ночь темна для неверующих, для неведующих Бога, они всегда во тьме; но светла она для всех святых, для всех живущих во свете духовном.

Это понимал пророк Давид, сказавший: И рех: егда тма поперет мя и нощь просвещение в сладости моей. Яко тма не помрачится от Тебе, и нощь яко день просветится: яко тма ея, тако и свет ея. Разве тьма может подавить нас, ведь и ночь для нас просветлена, дает сладость света духовного. Ночь для нас не тьма и мрак, ибо свет Божий озаряет ее. И ночь светла, как день, для всех святых. Есть в ней тьма физическая, но есть свет духовный, который радует праведных.

Господь Свою речь о глазе, как светильнике тела, заканчивает вопросом: Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф. 6, 23). Если сам темен, если никакой свет не светит, тем паче если сам светится страшным светом убийц или есть в тебе ничтожный сумеречный свет, если и тело твое темно, то какова же тьма, окружающая тебя, ты живешь в вечной тьме.

Каково жить тебе в этой тьме? Как надо тебе бояться этой страшной тьмы, в которой все, все живущее погибает. Если есть в тебе свет, то идешь во свете, и даже ночь тебе светла. К этому свету зовет всех Христос.

Помните это, помните и о тьме кромешной, стремитесь к полному, яркому свету, старайтесь светить голубыми лучами, которые будут от вас исходить, если исполните заповеди, если воззовете к Богу: «Боже, милостив буди мне грешному». И помилует вас Господь, и тьма души вашей сменится светом – Христовым светом.

Аминь.

О 90-м Псалме

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него (Пс. 90, 1–2). Кто живет в помощи Вышнего? Кто водворится в крове Бога Небесного? Все ли вы, все ли крещеные, все ли христиане? О, как ни тяжко сказать, а должен я сказать: «Не все».

Разве все вы живете в помощи Вышнего? Разве жизнь всех вас направлена к одной великой и святой цели – славить Бога, любить Бога, любить людей, творить дела милосердия, исполнять закон Христов?

Нет, не всех. Только те, кто так живет, живут в помощи Вышнего, водворяются в крове Бога Небеснаго, только тот смеет сказать Богу: Заступник мой еси и прибежище мое. Только тому Господь Заступник, только для тех Он прибежище, только те смеют уповать на Него, кто всем сердцем чтит Бога, кто жизнью своей служит Ему, служит любовью своей к людям.

Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна. Плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его (ст. 3–4). Тех, кто водворится в крове Бога Небесного, тех, кому Бог прибежище, тех Он избавит от сети ловчи и от словесе мятежна. Какая это сеть ловча?

Разные бывают сети, и самая страшная та, которую видел преподобный Антоний Великий: показана была ему огромная, страшная сеть, разостланная на земле, и сказано, что это сеть диавола. Ходим посреди сетей многих, посреди сетей, которые расставляет диавол на каждом шагу. И эти сети диавольские самые страшные для нас. Ходим и посреди сетей, расставляемых злыми людьми, ненавидящими нас, завидующими нам, людьми, которые ищут лишь своего благополучия и стремятся столкнуть со своего пути всех, кто им мешает. Они говорят слова мятежные, чуждые мира и любви, слова полные зла и ненависти, призывающие к мятежу. И от всех этих сетей и от этих слов мятежных избавит Господь тех, кто водворится под кровом Его.

Плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Как бы плечами Своими защитит, станет перед тобой, руки Свои распрострет, Свои могучие плечи поставит в защиту тебе, и будешь иметь твердую надежду на безопасность под этими могучими плечами, под этими распростертыми крыльями.

Оружием обыдет тя истина Его. Истина – огромная, Божественная сила, более страшная для врагов, и прежде всего врагов рода человеческого, как оружие Божие, оружие благодати Божией, оружие крепкой веры нашей в Него и непоколебимой надежды на Него. Это оружие всех защитит и от страхов избавит.

Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы, летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща и беса полуденнаго (ст. 5–6). Много страхов бывает ночью: слышим мы устрашающие нас голоса, стуки и шумы; подвергаемся страшным нападениям воров и разбойников. Нередко, когда не спим, нападают на нас и духи нечистые, и терзают нас, и вселяют в нас тяжкий страх.

От стрелы, летящия во дни. Какие стрелы летают днем? Не только те стрелы материальные, которые ранят нас, – теперь, правда, уже не стрелы, теперь пули и другие орудия ранения. От всего во тьме происходящего, от всего того зла, которое любит покров ночи, ибо под покровом тьмы творятся тягчайшие грехи: убийства, кражи, блуд и прелюбодеяние.

От сряща и беса полуденнаго. От сряща – это слово славянское, оно значит «от встречи»: от опасной и дурной встречи со злыми и опасными людьми и еще более опасной встречи с бесами.

Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится. Обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши (ст. 7–8). Это было, это будет: падали возле нас и слева и справа тысячи людей, падали мертвыми, убитыми. Падали и падают теперь, сраженные бесами, потерявшие веру, хулящие Бога, вторично распинающие Господа Иисуса. Падают они и умирают духовной смертью и смертью телесной вокруг нас тысячами, тысячами. (На старославянском: тма – тысяча тысяч).

К тебе же не приближится –