мы должны следовать за Ним. Вознесением Своим во плоти Господь утвердил Свои слова великие, что мы воскреснем в день Страшного Суда, воскреснем во плоти нашей, в одухотворенной, новой плоти, и в этой плоти предстанем на суд Его.

Разве плоть наша не служила и не служит в течение всей жизни нашей духу нашему? Служит, глубоко важную службу несет, ибо дух наш растет и формируется в зависимости от того, что творит наша плоть. Дух освящает все наши добрые дела, дела любви и милосердия, и, напротив, дух человеческий унижается, становится подобен духу бесовскому, когда избираем путь зла, когда наша плоть служит делам бесовским. Разве не справедливо, чтобы руки святых, постоянно воздетые к небу в молитве, руки, творившие много благодеяний людям, люди, персты которых всегда были сложены на благословение братьев своих, чтобы руки этих людей, чтобы ноги этих людей, всегда служившие делам милосердия, делам любви, чтобы плоть их, изможденная постом, бдением и молитвой, плоть, служившая добру, плоть, которая была виновницей возвеличевания духа, – разве не справедливо, чтобы плоть эта святая стала участницей вечной жизни духа?! Она будет участницей и это глубоко справедливо.

Разве не справедливо, чтобы плоть злодеев, руки их, обагренные кровью человеческой, руки, оскверненные воровством, их язык, оскверненный клятвопреступлениями, клеветавший, лгавший, чтобы скверные и проклятые ноги, стремящиеся всегда ко злу, язык их нечестивый, все члены тела, предававшиеся блуду и всякой нечистоте, – разве несправедливо, чтобы это окаянное тело, погубившее дух, стало участником вечных мучений духа? О да, это глубоко справедливо.

И воскреснут тела наши: тела святых, тела праведников, тела нечестивцев, тела злых. Воскреснут первые в радость вечную, в вечное общение с Самим Богом; восстанут вторые в муку вечную, в созерцание диавола и в общение с ним.

Знаете, что святые пророки Моисей и Илия во плоти явились Господу на горе Фаворской в день Преображения, знаете, что многие святые и доныне являются нам в телах своих. Это значит, что они стали участниками первого воскресения, о котором говорит Иоанн Богослов в своем Апокалипсисе. Это те, которые уже не придут на Суд, не будут участниками второго воскресения, они уже воскресли, уже живут в вечной радости, в общении с Богом.

Вот заключение первое, которое мы должны сделать в отношении тел наших, помышляя о вознесении Господа на небо Своею плотью Божественной. Сущность этого размышления сводится к тому, что наша задача – стать участниками Богочеловечества, которое в такой полной мере осуществилось в Господе Иисусе Христе. И нам Он открыл путь к Богочеловечеству, и мы можем из простых человеков стать Богочеловеками, если последуем за Ним, если не пожалеем плоти своей, если отдадим ее на все мучения за имя Его святое, если очистим плоть свою, если освободим ее от страстей.

Велик закон страдания, велик закон, который завещал нам Господь: В мире скорби будете: но дерзайте, яко Я победил мир (Ин. 16, 33). Идите сквозь врата узкие, ибо только этот путь ведет в Царство Божие. И может быть именно потому, что все святые своею плотью святой так страдали, потому, что шли они путем страдания, Господь возвысил их даже над Ангелами. Недаром возрадовались Ангелы, видя возносившейся плоть человеческую: они не страдали, всегда были в общении с Богом, а святые страдали и этим страданием и приобрели первенство даже над Ангелами небесными. За эти страдания превознес Господь плоть нашу.

На какой еще мысли остановимся, размышляя о вознесении Господнем? Мы скажем, что если плоть человеческая удостоилась такого высшего блага, чтобы быть вознесенной на небо, то, значит, плоть имеет великое и глубокое достоинство. Мы будем вечно жить не только духом нашим, но и в одухотворенном и измененном теле нашем. Если сказал Господь в Откровении Своем: Се творю все новое, если говорит святой апостол Петр, что нынешнее небо и нынешняя земля осуждены на истребление, осуждены сгореть вечным огнем, если говорит, что небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят (2 Пет. 3, 10).

Если так, если будет уничтожена вся Вселенная огнем, если сотворит Господь новую Вселенную, сотворит все новое, то, конечно, не безплотное, конечно, в новых формах бытия. А если так, то, значит, формы бытия имеют глубоко важное значение. Все материальные формы живут, живут жизнью духа, сокрытого в них.

Дух царит во всей природе, Дух Божий проникает все и все освящает. И вся временная материальная природа, окружающая нас: горы, и моря, и долины, и степи, – все это формы, формы материальные, в которых живет Божий Дух. А тела наши суть тоже формы, формы, в которых обитает Святой Дух. Ибо спрашивает святой апостол Павел как бы с удивлением: Разве не знаете, что вы храм Божий? (1 Кор. 3, 16).

Мы в нашей телесной форме храмы Духа Святого. А если так, то формы телесные, материальные тела наши имеют глубокое значение: они неразрывно связаны с духом нашим, а живет дух наш, который, правда, по временам может отделяться от тела и жить самостоятельно, но это редкое исключение, живет в обычных условиях, всегда тесно связанным с телом.

Жизнь духа связана с формами материальными, формами природы. И именно потому, что все материальное одухотворяется духом, все материальное служит формой для духа, сказал Господь: Се творю все новое.

Когда разрушится грешная Вселенная, сотворит Господь новые формы, в которых будет обитать Дух Божий. А наши тела воскресшие вознесутся на небо так, как вознесся ныне Господь.

Помните, помните, что вы храмы Духа Святого, помните, что Дух Божий живет в нас. А если так, то с глубоким вниманием должны мы относиться к телу нашему, как участнику нашей вечной жизни, не должны ничем осквернять его: ни пьянством, ни объядением, ни блудом. Должны хранить в чистоте и святости, не оскверняя даже ненадлежащими украшениями. Должны хранить в чистоте природную его красоту и величие. Помните слова святого апостола Петра, обращенные к женщинам: Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1 Пет. 3, 3–4). Прибавлю: не крашенными губами, не крашенными ногтями, не завивкой волос – привлекайте кротостью вашей, чистотой сердца вашего, скромностью вашей.

Храните же, молодые женщины, нетленную красоту, красоту смиренного духа. Храните, мужчины, молодые и старые, чистоту тел ваших, и если осквернили ее, поспешите постом, молитвой, глубоким, слезным покаянием очистить эту скверну, чтобы в страстном и оскверненном