Шрифт:
Интервал:
Закладка:
737
Γενεαι здесь в значении "племена" (ср. гл. 40. 1,4 и др.) (Gyorffy Gy. Tanulmanyok. 7-8.1.). Известия о семи племенах подтверждаются другими источниками (Kristo Gy. Levedi. 63-65.1.). О возникновении союза племен около 830 г. вблизи Дона: Kristo Gy. Levedi. 65.1.
738
Слово могли заимствовать мадьяры или византийцы из языка восточных славян (Kniezsa I. A magyar. 545-546.1.; Рот А. М. Венгерско-восточнославянские. С. 245). О возможности заимствования византийцем этого слова у болгарина — переводчика посольства во главе с Булчу (см. гл. 40): MABF. 42.1. или у переводчика, использовавшего термин языка паннонских славян: Moor E. Az Arpad-monarchia kialakulasanak kerdesehez // Szazadok. 1970. № 2. 354.1. Высказывались мнения о недостоверности этой информации или о достоверности лишь для времени около 830 г. (изложение: Krislo Gy. Levedi. 59-62.1).
739
Слова "трех лет" вызвали попытки исправить текст: предлагались 300, 200, 20 лет, "много лет" (последнее значение характерно для народных сказаний): DAI. II. Р. 148; MABF. 43.1. Предполагают, что "саварты-асфалы" жили в Хазарском хаганате до ухода оттуда в 861-862 гг. 30 или 33 года (Kristo Gy. Levedi. 89-94.1.) либо с 626-628 гг. до 30-х годов IX в. (Gyorffy Gy. Tanulmanyok. 78-79.1.), либо с 750 до 830 г. (Bartha А. А IX-X. szazadi. 103.1.; Idem. Hungarian Society. Р. 67; Idem. A magyar. 1487-1488.1.).
740
Видимо, в основном — против печенегов (Kristo Gy. Levedi. 95.1.). Ср. коммент. 2 к гл. 3.
741
Подобное родство у тюркских народов — высшее отличие для вассального предводителя (Czegledy K, Magyar. 121.1.). Предполагаемая дата: между 840 и 880 гг., когда, как полагают, Леведия (Леведи) стал сакральным главой (кенде, кюндю) союза мадьярских племен, попавших под власть хазар (Kristo Gy. Levedi. 89.1.; 81-86.1. — изложение других предположений). Но сам этот факт не изменил зависимости союза племен от хагана.
742
Значение этого тюркского слова: "упорный, решительный, мужественный, храбрый" (Moravcsik Gy. Byzantinoturcica. Bd. II. S. 145 — с библиографией исследований). Термин зафиксирован в сирийском источнике VI в. См. также: Кляшторный С. Г. Древнетюркские. С. 164, 178; Кумеков Е. Е. Государство кимаков IX-XI вв. по арабским источникам. Алма-Ата, 1972. С. 59; Агаджанов С. Г. Очерки. С. 129).
743
О дате ухода печенегов нет общепринятого обоснованного мнения; место нового поселения предположительно: Леведия или Этелькёз, или "восточнее Дона" (изложение различных выводов: Kristo Gy. Levedi. 97-100.1.).
744
Предположительная датировка ухода мадьяр в Этелькёз (Ателкузу) — около 850 г. (Kristo Gy. Levedi. 111.1.). Поскольку саварты, если относить к ним известия Баладзури и армянских источников (см. коммент. 4 к гл. 38), жили в Закавказье уже в VIII в., то предполагают, что информатор Константина путает венгеро-печенежскую войну с более ранней войной печенегов (кангар) с савартами (DAI. Р. 148; Czegledy К. Magyar. 246-278.1.).
745
Венг. — Этелькёз — "Междуречье". Расположение области и время прихода туда мадьяр окончательно не установлены (обзор гипотез: Bartha А. А IX-X. szazadi. 116-118.1.; Idem. Hungarian Society. Р. 79-81). Современные исследователи предположительно локализуют Этелькёз между Днепром и Сиретом (Kristo Gy. Levedi. 117.1.), восточнее Днепра (Bartha A. A magyar. 527.1.), определенно — западнее Леведии (DAI. II. Р. 148; MABF. 44.1.).
746
Видимо, речь идет о попытке хагана снова подчинить мадьяр, предположительно незадолго до 859 г. (Kristo Gy. Levedi. 120-121.1.).
747
Речь Леведии — свидетельство о явном нежелании мадьяр находиться под властью хагана (Kristo Gy. Levedi. 129-132.1.). Это — самый древний памятник венгерского языка, переведенный на среднегреческий (MABF. 44.1.). Он был сохранен устным преданием мадьяр.
748
В традиции раннесредневековых латиноязычных сочинений по истории мадьяр — Almus (перечень упоминаний: SRA.I. Р. 508). Венгерский антропоним — Алмош.
749
Реальность личности Арпада сомнений не вызывает. О нем сообщают авторы исторических сочинений королевства Венгрии XI-XIII вв. (перечень упоминаний: SRA. I. Р. 510; II. Р. 638), а также — византийский памятник Продолжатель Георгия Монаха в 963-969 гг. (MABF. 59.1.). В последнем, как и в сочинении ал-Джайхани (см. преамбулу к коммент. к гл. 38), отражена традиция о дуализме верховной власти у мадьяр IX в. Сведения мадьярского информатора, записанные византийцем, имели целью обосновать законность единоличной власти потомков Арпада (Gyorffy Gy. Tanulmanyok. 127-144, 158-159.1.; Idem. Istvan. 34, 55, 56.1.).
750
Обычай хазар. Слово среднегреческого языка, заимствованное у славян (DA1. II. Р. 145-146; MABF. 45.1.).
751
Вероятно, вставка византийца. Мадьяры такого обычая не знали. Ритуал применялся в Римской и Византийской империях при утверждении избранных императоров, а в германских герцогствах X в. — при получении власти новыми династиями (Gyorffy Gy. Istvan. 114, 447.1.).
752
Элемент идеологической фикции, призванной обосновать законность династии Арпада. Ее необоснованность выявляется при сопоставлении со свидетельством восточного автора о дуализме верховной власти у мадьяр (см. преамбулу к коммент. к гл. 38) и со сравнительно-историческим материалом о вождях союзов племен.
753
"Туркия" в византийских памятниках (перечень упоминаний: MABF. 353, 364.1.) — перевод венгерского слова "Мадьярорсаг" — "Страна мадьяр" (русск. Венгрия).
754
Это утверждение мадьяр, информировавших императора. Из других источников ему было известно о нескольких архонтах, что было отмечено в сочинении "О церемониях" (MABF. 34.1., № 3) (см. коммент. 10 к гл. 8).
755
О Великой Моравии см. гл. 13, 40; о Моравии — гл. 41, 42. "Великая Моравия" могла означать также "Старая, Древняя Моравия" (Senga Т. Moravia. 317.1.; Kristo Gy. Levedi. 162.1.). О двух областях мораван ("мархарии" и "мерехани") говорит так называемый "Баварский географ" (первая половина IX в.: MMFH.III. Р. 287). Занимало это государство небольшую площадь (центральная область — 50 на 50 км: Bona I. A nepvandorlas. 369.1.). Великая Моравия в действительности не занимала всей территории, где поселились мадьяры после освоения
