щедрость Шахиншаха в соответствии со своим положением. Ходжа поведал о многочисленных случаях великодушной помощи, оказанной ему, и тем восхитил сердца и слух мужей.

Среди таковых [примеров] следующий: однажды в пути один молодой человек упал с палубы корабля в глубокие воды. Чем быстрее судно двигалось вперёд, тем ближе раздавались его крики, и они [наконец] достигли слуха находящихся па борту. Ходжа дал обет Владыке Мира, и отправил лодку (сумбук) с моряками, и

ожидал явления Божественной мощи. Команда же считала, что эти несвоевременные поиски бесполезны, и так протекло немало [часов]. Клеветники распустили языки, и добрый человек погрузился в печаль. В полночь отчаяния посланные [на поиски] привели к нему упавшего за борт целым и невредимым. Кольцо преданности укрепилось в дух[овном] ухе простого народа. Вскоре добрая служба Ходжи наделила его новой славой. Он был назначен тарханом29 и получил должность садра. Тогда же последовал приказ, чтобы Мир 264 Факир-ад-дин из Мешхеда, носивший титул накиб-хана, покинул Уджайн и отправился управлять Патаном. По его прибытии туда Тарсун-хан, бывший там управителем, явился ко Двору.

[Грандиозным] событием стало отправление мир хаджа [с заданием]. Единственная цель владыки заключается в том, чтобы неимущие и честные бедняки любой страны обретали желаемое. Поскольку [являлось] очевидным, что, услышав вести о раздаче денег, нуждающиеся из Малой Азии и Сирии стекутся [в Аравию], и вести о восторге и благодарности в тех землях до[неслись] до слуха Его Величества, океан его благосклонности пришёл в волнение, и слугам Халифата велели избрать для сей службы людей щедрых и быстрых разумом и отправить в два раза больше (денег), чем до этого. Ходжа Яхья назвали [мужем] достойным сего задания, и он получил назначение. 26 дая выступил с огромным караваном, чтобы оделить [народ] великими дарами. Он был правнуком30 Ходжа Ахрара и родственником в первом поколении Ходжа Абд -ал-лаха, которого туранцы именуют Ходжаган Ходжа. Хотя и не часто выходил на арену созерцания и благочестия (назр у тауллух), тем не менее ему оказались ведомы некоторые целебные средства, и он кое-что читал о суфизме31. Что касается честности и справедливости, этот — один из первых Века. Тем временем Кулидж-хана тоже жарат с задачей помочь тамошним чиновникам в

отправили в Гуд

деле наблюдения за крестьянами и солдатами, а также чтобы оберечь собственное добро. Хаджи Ибрахима назначили садром в области. Однако он не понял сути этого задания п показал низость своей натуры и своё безрассудство и получил подобающее наказание32, как о том будет сказано в соответствующем месте. [Тогда] же Ходжа Гияс -ад-дин Али Асаф-хана направили в Мальву33 и

Гуджарат. Поскольку необходимо, чтобы правитель повсюду рассылал даровитых людей, дабы иметь известия о состоянии войска, тот способный и красноречивый муж 20 бахмана был отправлен с поручением решить насущные дела Мальвы, а затем направиться в Гуджарат. Ему надлежало навести порядок в войске, следуя советам Шихаб -ад-дин Ахмад-хана и Кулидж -хана.

Глава 46

Начало 24-то Божественного года с момента священного Восшествия на престол [Его Величества Шахиншаха] — года исфандармаз второго цикла

265

Когда восседающий на троне мудрец, обладающий глубокой прозорливостью и стремящийся к поискам Истины, задал пир духовной Весны, настоящая весна также устроила пиршество радости.

Укрась собрание в это время года, ибо весёлыми листьями Роза оживляет сюжет, а Шахиншах — мир;

Подобный Александру принц, Акбар, на пиру достижений Как Илия чашу из источника мудрости осушил.

В среду, 12 мухаррама 987 г.х. (И марта 1579 г.), по прошествии шести часов сорока семи минут, [Солнце] светоч земного и духовного миров, открыватель мудрости и проницательности, алхимик драгоценных камней творения, страж видимого и невидимого, бросил свои лучи на дом Овна. Сердца почувствовали побуждение истины, а формы обрели духовную чистоту. Мощь размышлений освежилась водами мудрости, возможности разума расширились, вспышки света восславили внутренний и внешний [миры], пола и карман Века наполнились цветами желаний. Тысячи завораживающих картин лишили требовательных и проницательных опоры. Властелин Мира восседал на диване успеха и отворил двери сокровищницы изобилия. Толпы людей обрели желаемое и получили бальзам для глаз, лекарство для сердца и средства для жизни. Пусть же Несравненный Бог наделит властелина горизонтов радостью в глубокой тени Своей вечности [и наполнит его] источающей сокровища мудростью и одаряющим драгоценными камнями положением!

На вечные времена, пока будут чередоваться дни, На вечные времена, пока год будет сменяться годом, Пусть он живёт, пусть сердце его будет молодо, и мир склонится перед ним, Пусть помогают Небеса, поддерживает власть, Аллах пусть будет ему другом.

В начале года Музаффар-хан [Турбати] получилразрешение ехать управлять Бенгалией, где по приказу Его Величества должен был вымести печаль из угнетённых жителей тех мест. Первостепенная обязанность справедливых правителей — поручать страны, изобилующие человеческими племенами и животными, проницательным и справедливым военачальникам с незаурядными способностями, дабы драгоценный камень человечества оказался отполирован и взвешен на весах равновесия, а свершение: правосудия и приумножение власти происходило в надлежащем месте.

(Здесь в рукописи три риторические строки, которые Беверед-жем не переведены.)

Когда Хан Джахан умирал, Музаффар-хана, обладавшего множеством достоинств, отправили управлять Бенгалией, куда тот отбыл 3 фарвардина (14 марта 1579 г.), получив предварительно полезные наставления. Ризави-хана назначили бахши. Мирские дела (дивани) поручили Мир Адхаму и Рай Патр Дасу1, а Хаким Абу-л Фатх2 стал 266 садром и амином. Мир Ниджабат-хан, Мир Джамал-ад-дин Хусейн Анджу3 и другие отправились вместе с ними, получив в дар почётные одежды и отменных скакунов. Исмаил Кули-хану4 приказали передать управление вышеназванным военачальникам и отправиться ко Двору, дабы боль его раскаяния излечилась бальзамом милости, а его смятенное сердце успокоилось. Кия-хану, Баба-хану, Джаббари и другим велели продолжить управлять войском. В это время Его Величество стёр запись о преступлениях Музаффар Хусейн мирзы и отнёсся к нему милостиво: сделал вид, что мятежа в Гуджарате не было. Обычно Властелин: Мира старается сохранять жизни и всегда применяет лекарства доброты [для лечения] нечестивых; что же касается этой великой милости, он решил, что простая душа (Музаффар-хана) не была источником зла, и его подтолкнули к мятежу смутьяны и глупцы. В это время Мирза Азиз Кокалташ, по причине чрезмерной мнительности, ушёл в ущелье мрака и в течение нескольких дней отсутствовал при Дворе. Он передал своего сборщика (амлгузар)5 Мир Ала-ад-дина собственному слуге из-за подозрений в нечестности6. Последний же таил против того обиду и