честь для обоих супругов, а не повод для воздержания (хурмат). Пусть он продолжает являть свою силу и плодовитость своей супруги». [Владыка Мира] рассказал эту великолепную историю, и сердца слушателей немало развлеклись.

[Изумительным происшествием] стала вспышка светоча Истины в его святой душе. Хотя [Шахиншах] благодаря своим обширным способностям и великой одарённости ведает, что многообразие — завеса единства, и хранит такую зоркость, что любой из просветлённых мужей мира, а (также) из скороходов духовного двора считает сего царственного всадника прозорливости своим предводителем; однако, поскольку мысли об уединении присущи его нраву, нити сей неповторимой завесы иногда рвутся. Итак, в сие время Бахшу Каввал услаждал его слух, читая перед ним два завораживающих сердце станса. Он [Акбар], запись свитка познания (Господа), явил лик, пылающий Божественным светом. Те, чьё видение не простирается далее плана внешних явлений, обрели душев-261 ное восхищение (в пении). Неизмеримо большего достигли внутренне прозорливые! Когда Его Величество вышел из своего чудесного состояния, то вознёс благодарность Господу и наполнил подол надежд певца монетами немалого достоинства.

[Тем временем] из теснин изгнания появился Мирза Азиз Кокалташ. Вследствие общения с невежественными льстецами и буйства юности он очутился на тернистом пути недостойных желаний. Устремлённый к справедливости правитель в своей неизмеримой милости и мудрости не допустил его до изъявления почтения и отправил в школу поучиться уму-разуму. Когда на челе того проступили знаки раскаяния и показались огни служения, 12 абана, Божественного месяца, Его Величество вывел его из сумрачной обители меланхолии и наделил различными милостями, и тот отправился навёрстывать упущенное время исполнением службы.

[Тогда же] ко Двору прибыл раджа Мадхукара. Уже упоминалось25, что он взметнул пыль битвы и оказался запятнан поражением. После этого стыд овладел им, и он коротал свои дни в бедствии. Садик-хан по [врождённой] мудрости стал лагерем в тех землях. Когда под давлением доблестных войск раджа очутился в сложном положении, то был вынужден обратиться к смирению и сделал своё доброе служение в прошлом поручителем. Он явился с тысячью оправданий и извинений. Военачальники же ответствовали, что, если бы все приготовления к войне не были [уже] сделаны, его мольбы могли бы быть услышаны. А теперь необходимо доложить обо всём [Повелителю Века]. Ему также велели отправить способного человека и запечатлеть свою порочность в умах придворных. Не исключено, что волны милости подхватят его и выбросят из пучины отчаяния на берег достижения желаний. Поэтому он послал ко Двору брата Сом Чанда с дарами. Посланцев приняли в Бхере, и [Шахиншах], будучи милосерден, сжалился над ним и выказал ему расположение. Когда пришли вести о прощении его прегрешений, он отправился ко Двору вместе с военачальниками. 21 абана, Божественного месяца, Садик-хан и остальные военные мужи прибыли и засвидетельствовали почтение, и тот самонадеянный (раджа) обрёл блаженство, преклонив колени. Владыка Мира сдержал обещание и возвысил его многими милостями.

[Случилось и такое:] ко Двору доставили Музаффар Хусейн мирзу, [закованного] в цепи. Уже было поведано, что, последовав

наущению злонамеренных в Гуджарате, он отвернулся от Двора удачи и поднял мятеж, а затем превратился в бродягу и отправился в Хандеш. Из доброты и расположения [к нему] отправили Максуд 262 Дамбу с дарами и задачей доставить того к высокому порогу. Управитель тех земель не спешил выдавать [мирзу] и выдвинул чрезмерные условия. Очевидно, поддался неподобающим мыслям из-за того, что царские стяги ушли в Пенджаб. Кутб-ад-дин-хан послал Ходжаги Фатх-ал-лаха и передал (правителю) добрые советы. Известие о возвращении [Владыки Мира] в столицу озарило мир. Из необходимости тот [управитель] оставил свои недостойные помыслы и отослал названного вместе со слугами Двора. Для сопровождения его отправили Мутталиб -хана и нескольких солдат. 27 азара, Божественного месяца, тот странник в пустыне неудач [предстал перед Шахиншахом]. Его Величество из милости и благоразумия препоручил его воспитателю, дабы научить мудрости. Вскоре в его поведении появились признаки удачливости, и перо прощения перечеркнуло [совершённые им] проступки, и его возвысили благосклонностью Тени Господа26. На следующий день из Гуджарата явился Кутб-ад-дин, и засвидетельствовал своё почтение, и был вознесён многообразными милостями Шахиншаха. Помимо того, в это же время раджа Бхагван Дас, Джаганнатх, раджа Гопал, Джагмал Панвар и некоторые иные усердные отправились в Пенджаб. Каждый из них получил поучительные напутствия, породистого коня и платье почёта. Им велели приложить все силы к службе, и не отступать от1 советов Саид-хана, и не впадать в спячку вместо управления теми землями и сохранения бодрости.

[Не осталось незамеченным] и отправление Шахбаз-хана в Аджмир. Когда стало известно, что рана поднял там главу мятежа, 4 дая туда послали Гази-хан Мухаммад Хусейна, Саийд Таймур Ба-дахши, Мирзада Али-хана и других под его командованием с задачей препроводить рану и прочих к доброй службе. В противном случае их надлежало уничтожить пылающим мечом. Они [посланные] везли с собой немало добра. Вскоре тот сумрачный мыслями лишился чести, а простой народ обрёл мир и вознёс признательность.

[Благотворным событием]стало возведение фундамента приютов для бедных 27. По неизмеримому милосердию и великодушию

[Акбара] мастеровым приказали возвести красивые здания в различных частях столицы и передать их людям благожелательным и щедрым, дабы бедняки и нуждающиеся миряне обрели пристанище без необходимости искать таковое или терпеть неудобства бесприютности. Вскоре эти приказы оказались исполнены наилучшим образом, и люди без средств насладились дома:ш11им уютом в чужих землях.

[Печальным] случаем явилась смерть Хан Джахана. Вернувшись с успехом из Бхати, он остановился в Сиххатпуре. Искренность его души несколько замутилась лишающим разума вином самолюбования. К счастью, покров чести не был разорван. Вскоре вслед за тем он слёг на ложе страданий. Лихорадка сменилась запором (?). Индийские медики не распознали болезнь и дали ему средства для снижения жара, и нить его жизни оборвалась. Он страдал болями в желудке на протяжении полутора месяцев и скончался в ночь дибадина, 8 дая (в декабре 1578 г.)28. Его Величество, весьма опечаленный, молился о прощении его души, однако, в согласии с правилом духовного царства, покорился судьбе и сохранял самообладание.

Происшествием стало прибытие ко Двору Султан Ходжи. Когда его назначили на должность управителя хаджа, он отправился туда, взяв с собой немалые дары от Шахиншаха для высоких и низких, и обеспечил достижение желаемого уроженцам того края и инородцам. И исполнил важные дела, которые имел там, после чего вернулся с большим караваном. И дая [Хедив Мира] отправился, чтобы насладиться охотой, и Султан Ходжа предстал перед ним в той области. Он поднёс в дар арабских жеребцов и иные диковинки, и каждый из его спутников испытал