скрижали духовные. Слово особенное к пастырю, научающее, каков должен быть наставник словесных овец».

10

«…Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Сказано: кто любит, тот прилежно „наказует, биет же Бог всякаго сына, его же приемлет“».

(Евр.12:6).

11

Лекция о. Александра Шмемана «Русское духовенство у Чехова». Прочитана в 1970-х гг. в Сан-Франциско. См. так же: А. Шмеман. Русское духовенство в творчестве А.П. Чехова. http://hram-sokol.livejournal.com/193641.html;

12

Комментарий о. Александра Шмемана к рассказу «Письмо».

13

Пс. 84:11–12.

14

Монах Евфимий Зигабен. Толкования на псалмы.

15

Мф. 25: 41.

16

Мф. 25: 12.

17

Письмо И. Леонтьеву-Щеглову от 20 декабря 1888 года.

18

Иез.33:11.

19

Пс.125:6.

20

Ср.: Ин. 16:33, 20, 22.

21

1 Кор.6:9-10.

22

Свт. Феофан Затворник. Толкования на Послания апостола Павла.

23

Лк. 10:30.

24

Апостол Павел:

«Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем».

(1Кор. 15:31).

25

Пс.84:11–12.

26

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся».

(Мф. 5:6).

27

Это высказывание уже приводилась ранее в главе 10 «Огонь в пазуху. О любви» в связи с подробностями бытия Алёхина — героя рассказа «О любви», в связи с его чтениями на ночь «Вестника Европы» вместо Евангелия, с молчаливого одобрения местного священника, который и не собирался заниматься духовными наставлениями — он у Алёхина любил поглощал ликёры.

28

Подобные реакции вполне предсказуемы, если церковный журнал «Фома» в год 155-летия Чехова публикует в юбилейном номере беседу с одни известнейшим крупным чеховедом, всю жизнь прожившем в глубоком атеизме, под таким заголовком: «Молчащее небо Антона Чехова. Чем неверующий Чехов интересен христианину?» Что им оценки «какого-то» чеховского духовника, что им тот святой души русский протоиерей с его любовью и почитанием Чехова не только с творческой, но прежде всего с духовной точки зрения! Мы, дескать, нынешние, известные, статусные люди, держащие в руках все вожжи чеховедения, и, возможно, вчера только начавшие, как и все, захаживать в храмы при сохранении всех своих нажитых за жизнь имений-достоинств и уж не как не в крестораспятии и самоотречении проводящих там время, — «мы — лучше видим, чем какой-то скромненький чахоточный русский батюшка, чем Борисы Зайцевы, Шмелёвы и так далее… Они, дескать, все, как прежние русские — слишком мягкотелы и добры. А мы — строги, справедливы и неподкупны. Нам лучше знать». Вот тут и соединяется воедино и советское, и неоправославное чеховедение.

29

Иак.5:6.

30

О том выше — в ссылке 2: именно такую глубокомысленную трактовку «Архиерея» и предложил тот высоко сановный в филологической науке чеховед.

31

«Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную».

(Гал.6:7–8).

32

Выражение взято из трактата святителя Луки (Войно-Ясенецкого) «Дух, душа и тело»:

«Дух не только творит формы материальных тел, направляя и определяя процесс роста, но может сам принимать эти формы — материализовываться».

33

Из тропаря Пасхи.

34

О чеховском некрологе на кончину Н. М. Пржевальского подробнее будет говориться в главе 23 — «В свете смерти».

35

«…И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием».

(Рим.12:6-11).