Профилактика заносчивости

Единственной разновидностью заносчивости с точки зрения древних греков было противление воле богов. В то же время именно оно рассматривалось как необходимое условие личностного развития человека и становления его равным богам. Классическим примером проявления заносчивости является случай с Прометеем, который поставил себя против богов и на одной стороне с людьми, подарив последним огонь, ранее бывший исключительно привилегией богов. За это боги сурово наказывают его, но в конце концов к нему приходит помощь и освобождение. На счастье Прометея, за время тяжелого наказания он стал столь смиренным, что смог принять протянутую руку и предлагаемую помощь.

Позволить другим помогать себе – вот единственный шанс человека на пути к Богу. Ибо, хотя идти по жизни ему всегда придется самому, в одиночку прийти к Богу он не сможет никогда. То, что звучит как парадокс, на самом деле доказано опытом, в том числе и современной терапии наркозависимых: «Один ты не сможешь этого сделать, но только ты один сможешь это сделать», как сформулировал один опытный помощник, оказывающий поддержку людям с наркотической зависимостью.

Человек, который честно и открыто смотрит на самого себя, должен признать, что находится в руках Божьих и что его путь ориентирован на Него, или же на достижение единства. Почти все традиции сходятся во мнении, что помощь свыше, или изнутри, является абсолютно необходимой. Христианская традиция также знает о том, что Царство Божие находится внутри нас. Знает она и то, что людям бесконечно трудно отыскать ключ к своему собственному блаженству. Античный миф утверждает, что бог Солнца Аполлон спрятал блаженство в сердце человека, потому что там он будет искать его в последнюю очередь.

Тем не менее человек ни в коем случае не освобождается от обязанности прилагать собственные усилия; он также должен учиться предлагать помощь и верить в нее. Перед исцелением Христос спрашивает каждого больного, верит ли он в то, что ему можно помочь. Просите, и дастся вам, говорится в Евангелии. В конце второй части своего «Фауста» Гёте пишет: «Чья жизнь в стремленьях вся прошла, Того спасти мы можем».

Профилактика жертвенного поведения и проекции

Если на нашем пути встают препятствия, мы можем отчаяться и сдаться, – а можем вырасти и в итоге перерасти их. Если, как считают многие традиции, жизнь есть школа, мы можем год от года и каждый день учиться, и гораздо большему, нежели тот набор конкретных предметов, с которыми в детстве и юности нас познакомила общеобразовательная школа. Учителя намеренно расставляют перед своими учениками препятствия в форме заданий, экзаменов и проблемных ситуаций не для того, чтобы наказывать, а для того, чтобы дать им возможность научиться справляться с теми трудностями, преодоление которых поможет им вырасти. Ученики должны учиться решать эти задачи, используя собственные силы и творческие ресурсы.

Другие, в первую очередь восточные, традиции верят, что жизнь скорее представляет собой игру. Если это так, нам нужно хотя бы разобраться с ее правилами. Сделав это, мы придем к выводу, что выиграть в этой или любой другой игре можно, лишь одолев определенные препятствия. При этом победа нередко оказывается не самым важным пунктом, поскольку многие игры вообще нельзя выиграть. «В этой игре нельзя выиграть, в нее можно только играть», говорит Баггер Ванс[24], подразумевая не только гольф.

Опасность состоит в том, что мы можем счесть препятствия непреодолимыми и занять положение жертвы. Кстати говоря, бедная жертва на самом деле не сдается на волю судьбы. Нет, она отказывается выполнять свои судьбоносные задачи. За отречением, то есть буквальным отказом (от жизни), следует проекция, перенос вины за собственную слабость на других – нередко и на самого Бога.

Решение заключается в том, чтобы довериться своей судьбе в том смысле, чтобы видеть за препятствиями испытания, задуманные и предназначенные для нашего роста. Так сложности превратятся в вехи развития и импульсы к освобождению.

Благодарность как средство профилактики высокомерия

Мало что сравнится с благодарностью по ощущению освобождения, которое она вызывает. «Повод поблагодарить есть всегда», говорит брат Давид Штайндль-Раст, монах, посвятивший жизнь созерцанию. Он имеет в виду в первую очередь такие кажущиеся незначительными вещи, как свежий воздух и хорошая вода. Тот, у кого достаточно еды и есть надежная крыша над головой, уже имеет серьезные основания испытывать благодарность, ведь на этой переполненной планете ему посчастливилось примкнуть к привилегированному меньшинству. С точки зрения буддизма, каждый, у кого есть тело, в котором он может осознать самого себя, имеет более чем достаточно поводов быть благодарным за этот шанс.

Тот же, кто, напротив, всегда хочет больше, не будет благодарить, поскольку его благодарность каждый раз переориентируется на будущее, предъявляя к судьбе все новые требования. Условие «Я буду благодарным, если…» свидетельствует о неверно выбранном пути, поскольку при таком подходе благодарность не придет никогда.

А ведь благодарность – это не просто хорошее, это замечательное чувство, наилучшим образом защищающее нас еще и от высокомерия. Чтобы быть благодарным, человек должен подчиниться мирозданию и признать, что существует такая инстанция превыше него самого, по отношению к которой он может проявлять благодарность бесконечно. Такое подчинение само по себе является значимым шагом, снимающим напряжение с души, не лишая ее ответственности за собственную жизнь.

По большому счету, нет разницы, за что быть благодарным, главное – быть им. Поводов же, как уже указывалось, бесконечное множество. Я могу быть благодарен за то, что живу, люблю, дышу, пью, ем, чувствую, могу двигаться духом и телом… и за многое, многое другое.

Профилактика малодушия

Сердце – это не только центр нашего энергетического круга, но и один из самых активно используемых символов. Выражение «львиное сердце», к примеру, вызывает ассоциацию с силой духа, отвагой. Той отвагой, которая не является следствием дефицита фантазии, а, напротив, зиждется на подлинной силе собственного сердца. Сердце как мышца на протяжении всей жизни вырабатывает для нас силу. Эта сердечная сила дает нам возможность жить, вне зависимости от того, отдаем ли мы себе в этом отчет. Если же мы осознаем силу нашего сердца еще и в переносном смысле, то сможем поразительно увеличить ее мощь и претворить в жизнь то, что с точки зрения чисто механической игры сил объяснению не поддается.

Сердце может многое лучше других органов, и тот, кто часто его использует, одновременно способствует его дальнейшему развитию. Если я позволяю своему сердцу говорить, то мне легче достигать сердец других людей, чем если я буду использовать слова, идущие изо рта или от головы. Тот, кто думает сердцем, более справедлив по отношению к самому себе и другим людям, он лучше и глубже понимает себя и других. Чем больше мы открываем свое сердце, тем больше оно будет расти – следуя при этом закону функционирования всей мускулатуры. Use it or lose it, говорят англосаксы, «Действуй, или проиграешь». Верно и обратное, ведь мало используемое сердце приходит в упадок, чахнет. В то же время постоянно активное сердце находится в тонусе, а силы его растут и увеличиваются.